腓3章12-16節
釋經與默想
<釋經>
(腓3:12-16) 向著標竿直跑
(12節)
「竭力追求」：上下文表明保羅在此想到的是「賽跑者」的奔跑。
「或者可以得著基督耶穌所以得著我的」：或譯「或者可以得著基督耶穌所要我得的」(和合本)。此句有兩種解釋：
(1) 基督當初向保羅顯現，已經為保羅設立一個明確的目標，主在徒9:15-16說：「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」而保羅現在的努力，就是為了達成主為他所定下的人生目標。
(2) 或者可以譯為「因為我亦曾經被基督所得著」，意思是保羅現在努力的原因和動力，是因為他已經被基督所得著。此解釋與NRSV譯本相近：“but I press on to make it my own, because Christ Jesus has made me his own”。
保羅竭力追求和希望得著什麼呢？根據前面3:8-11所說，他丟棄萬事，為要得著基督，並且效法他的死，期望經歷到從死裡復活的大能，因他嚮往復活後那榮耀的身體：「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」(腓3:21)
(13節)
「忘記背後」：「背後」，指在後面的東西；亦即賽跑者不會回頭看自己跑過的路。
「努力面前的」：「把自己向前伸展出去」。保羅在此使用賽跑的比喻，賽跑的人跑的時候正是奮力向前傾。
(14 節)
「從上面召我來得的獎賞」：「獎賞 (prize)」，指比賽中所給的獎賞，英譯 ‘the prize of the high calling of God in Christ Jesus’，就是神呼召他去完成使命後所給的獎賞。
(15 節)
「凡是完全人」：此處的「完全」，英譯是 ‘perfect’ (KJV) 或 ‘mature’ (NRSV)。這裡可解作「成熟的人」，指靈性成熟的人。
「若在甚麼事上存別樣的心」：意思是「但如果你們在任何事上有不同的想法」。
(16 節)
「就當照著什麼地步行」：英譯 ‘let us walk by the same rule, let us mind the same thing’，意思大概是：無論我們行到甚麼地步，都要以此為目標(13-14節)，因保羅在15節已強調：「神也必以此指示你們」。
<默想>
「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓3:13)
保羅的標竿 (或人生目標) 是什麼？就是腓3:8所說，「為要得著基督 (‘win Christ’)」。神給他的呼召是什麼？就是主耶穌在徒9:15所說：「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名」，還有9:16說：「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」他向猶太人和外邦人傳福音，幾經艱苦，經過三次巡迴佈道之後，終於傳到了羅馬，有機會在羅馬皇帝該撒面前作他的見證，宣揚主名，只是事前想不到以囚犯的身份去見該撒而已。他雖有信心會獲釋 (腓1:25; 2:24)，但心想仍有機會繼續被囚禁，甚至被處死，因此他有為主殉道的心理準備 (腓1:20「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」; 1:21「我死了就有益處」)，從而「曉得和他一同受苦，效法他的死」，可以體驗從死裡復活的大能 (腓3:10-11)。
當然未到最後一刻，他還未「得著」(3:8 ‘win’)，還未能得償所願。他把自己比作一個田徑選手，未到終點，決不罷休，無論跑了多遠，此時此刻，他相信還有未跑完的路。他激勵自己，要繼續努力面前，向著標竿直跑，直到「得著基督」為止。
保羅以囚犯的身份，也許是大難臨頭之際，仍然可以激勵自己，努力面前，向著標竿直跑，明顯他是視死如歸，以效法主的死為榮，渴求體驗從死裡復活的大能。保羅勸喻腓立比信徒以此為心志，忘記以往的種種辛酸，繼續背起十字架跟從主，以「得著基督」為人生的目標。事實上，腓立比信徒在保羅的時代，也是受到相當程度的逼迫，隨時會有為主殉道的危機。因此保羅不斷提醒信徒要有受苦的心志，隨時處於備戰的狀態。(腓1:29-30)
保羅渴望得到什麼獎賞呢？當保羅第二次在羅馬被囚禁之時，他有感自己已到了人生的盡頭，終於可以瀟灑地說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路已經跑盡了，所信的道已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後4:7-8) 「公義的冠冕」就是他作為參賽者所渴望得到的獎賞。彼得和雅各也相繼提到「永不衰殘的榮耀冠冕」、「生命的冠冕」(彼前5:4; 各1:12)，主在啟示錄2:10也提到「生命的冠冕」，這就是我們跑完這場信仰人生的比賽之後所將要得到的獎賞。
保羅傾盡一生去傳揚福音，到頭來還是逃不過死囚的厄運。誰願意把「成為死囚」看為自己人生路上的終點呢？馬太福音裡三次記載耶穌向門徒預言他的死，而且是死在十字架上 (太16:21,17:22-23, 20:18-19)。他的死代替了死囚巴拉巴的死，可算是死囚中的死囚！他知道自己的死期一天一天迫近，更加要把握有限的時機傳揚天國的福音，正如他在約9:4對門徒說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。」面對即將來臨的死亡，要承受十字架的痛苦，兼且背負起全人類罪債的重擔，甚至要被天父所離棄，所承受的壓力之大，我想只有在客西馬尼園的主才感受得到。神的兒子早已曉得自己道成肉身的目的，就是要面對十字架的酷刑，很難想像他在最關鍵的時刻，會哀求父神把苦杯拿走，這就好比一名田徑選手在最後衝刺時，想放棄這場比賽一樣！也許他內心的掙扎，正突顯他肉身那種心靈軟弱的限制，看來他內心充滿著難以言喻的「深層次矛盾」。然而他經過三次極其憂傷難過的禱告之後，遠遠見到猶大帶著羅馬官兵來，便知道還有未走完的路，即時鼓起勇氣面對人生最痛苦的時刻。(太26:46-47; 約18:4) 結果他是第一個體驗了從死裡復活的人，真正體驗了他在約12:24所說：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」，並且「升為至高」，擁有「超乎萬名之上的名」。(腓2:9) 希伯來書12:2道出了他的心聲：「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」
田徑跑手在比賽時，都期望能刷新過往的舊紀錄，並以此為目標去挑戰自己。倘若連舊紀錄都未能保持的話，這就代表他的表現失準，甚至有倒退的徵兆。同樣地，我們要時刻檢討自己靈命成長的表現，以刷新紀錄為我們實踐信仰不同階段的目標。我們要檢討自己讀經的進度，祈禱的熱心，教會的事奉，留意是否有倒退的跡象。行為表現方面，結出聖靈的果子 (加5:22-23)，是否比以前更多更好。與人相處的關係，是否有改善，還是比以前更差。這都顯示出我們愛神愛人的程度，有增加還是減少。
代表國家隊的田徑110米跨欄王，有「中國飛人」之稱的劉翔，曾經在2004年雅典奥運以12秒91的成绩，摘下他第一枚奧運金牌，為奧運史上首次由亞洲人兼中國人在田徑項目中奪冠的跑手。自此他在國內外的田徑跨欄項目中數度奪冠。無奈在08年北京奧運的跨欄項目裡，因足踝傷患未癒，在眾目睽睽之下，熱身試跑時，起跑不久便流露著痛苦的神情，結果被迫臨時退出，未能在歷史性時刻，為國家取得一面田徑金牌。雖然他預料會有此一著，但也難掩極度哀傷之情。經過一年多艱苦的操練，終於可以捲土重來，在回復八至九成狀態之下，在09年東亞運不負眾望，仍能跑贏其他選手，絕非僥倖。他就是努力忘記過往的失敗和傷痛，為前面的重要賽事積極備戰。他不但戰勝了對手，更重要的，是戰勝了自己曾經失敗過的痛苦經驗，解開了內心那種無形的枷鎖，令自己可以挽回昔日保持世界紀錄的信心，再次有機會在田徑生涯中，寫下光輝的一頁。
我們在信仰歷程中，也有倒退失利的時候，可能是生活的困難挫折令我們信心倒退，可能是各種的引誘使我們愛主愛教會的熱誠減退，我們要記得主對以弗所教會的忠告：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」(啟2:4-5) 我們要像劉翔一樣，擺脫過去使我們失去信心的枷鎖，「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪」，「把下垂的手、發酸的腿挺起來」，「奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌」。(來12:1-2, 12)