約伯第六次發言 (19章)
約伯第六次發言 (19章)
「你們攪擾我的心，用言語壓碎我要到幾時呢？你們這十次羞辱我；你們苦待我也不以為恥。…你們果然要向我誇大，以我的羞辱為證指責我，就該知道是神傾覆我，用網羅圍繞我。我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。」(19:2-3,5-7) 約伯認為無論如何屈就自己去求神公正地處理他的訴求，都不得要領。朋友們用言語的攻擊來不斷指證他犯了罪，神也不理會，令他苦不堪言，有冤無路訴。
「神用籬笆攔住我的道路，使我不得經過；又使我的路徑黑暗。他剝去我的榮光，摘去我頭上的冠冕。他在四圍攻擊我，我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來。他的忿怒向我發作，以我為敵人。他的軍旅一齊上來，修築戰路攻擊我，在我帳棚的四圍安營。」(19:8-12) 他認為神將他視作敵人，朋友是神差派來圍攻他的軍旅，要置他於死地，他又如何能招架得住？
「他把我的弟兄隔在遠處，使我所認識的全然與我生疏。我的親戚與我斷絕；我的密友都忘記我。在我家寄居的，和我的使女都以我為外人；我在他們眼中看為外邦人。我呼喚僕人，雖用口求他，他還是不回答。我口的氣味，我妻子厭惡；我的懇求，我同胞也憎嫌。連小孩子也藐視我；我若起來，他們都嘲笑我。我的密友都憎惡我；我平日所愛的人向我翻臉。」(19:13-19) 他的親戚、朋友、鄰舍、同胞們都厭惡他，甚至妻子、家中的僕婢、外地人都瞧不起他，連小孩子也嘲笑他，令他看透人間絕情的一面。
約伯此刻受苦的心情，與彌賽亞受苦時的悲情十分貼近──「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我…有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化。我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。」(詩22:6-7,12-17) 他唯一可以做的，也只能呼求神幫助他：「我自出母胎就被交在你手裡；從我母親生我，你就是我的神。求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。…耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類，救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。」(詩22:10-11,19-22)
約伯同樣覺得他所敬奉的神遠離了他，但約伯仍然對神出手相救有信心：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人(‘stranger’)。我的心腸在我裡面消滅了！」(19:25-27)「我知道我的救贖主活著」，神正是喜悅我們在苦難中仍對祂的拯救有信心，生發我們對神施恩憐憫拯救的盼望，這種堅定仰望神的信心與盼望，將會有效觸動神作出施展大愛與大能的回應。因此人的眼光儘量不要放在過去和現在所承受的苦難，而是將信心的眼光投放在美好的將來。要對生命仍存著一份熱愛，對光明的前景仍充滿盼望，才能有活力去渡過艱難的日子。我常對自己說：「活著就是恩典，活著就有明天，活著就有盼望！」我也曾用這句話安慰弟兄姊妹。
「我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見他，親眼要看他，並不像外人(‘stranger’)。」約伯竟然相信自己有靈魂，並非人死如燈滅，死後仍可見到他所敬拜的神，雖然他不知道那時會是一個怎樣的光景，是否真的可以坦蕩蕩地朝見神，得著一個滿意的答案？然而他的信仰肯定超越三位朋友的信仰。
他反過來呼籲他的朋友們不要再與他為難，他的苦難是他與神之間的事，本與他們無關──「果真我有錯，這錯乃是在我。….我朋友啊，可憐我！可憐我！因為神的手攻擊我。」(19:4,21) 他鄭重地警告朋友們，倘若他們仍一意孤行，必遭天譴：「你們若說：我們逼迫他要何等地重呢？惹事的根乃在乎他；你們就當懼怕刀劍；因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有報應（原文是審判）(‘judgment’)。」(19:28-29)
常言道：「公道自在人心」，這句話實在不敢苟同。人心常存有偏見或先入為主的觀念，不同的人有不同的看法，評論的人都認為自己夠客觀、夠公道，正如約伯的三個朋友，基於固有的傳統見識，認定約伯遭受大苦難是因為得罪神之故，要求約伯立刻在神面前謙卑認罪，求神開恩恕罪，才能脫離眼前的苦難，不要再自吹自擂。當約伯一再否認自己因犯罪才得到報應，甚至向神狡辯時，他們似乎覺得他抵死有餘，是惡人所遭遇的下場。他們認為是為神請命去砲轟約伯，立論公正，最後確實遭到神的譴責(42:7-8)。
(哈洛德) 在第19章裡，約伯情緒激動，以絕望的語氣回應比勒達。他抱怨朋友站在殘忍、不公、有權能的上帝那邊，而不是與他這位無辜、受折磨的朋友一起。
然後，我們來到整卷書最富挑戰的一節經文：「我知道我的救贖主活著，末後他必站在塵土上。」(19:25) [作者(哈洛德)引用的翻譯為「末後他必站在世上給我作證。」] 這句的意思也可以是：「於是在有生之年，我能找到救贖，仍在世時，可以還我清白。」
傳統的釋經學者會較接受前者─肯定上帝的註釋。傳統派學者戈迪斯認為，在第9章，約伯要求一位仲裁者，在他和上帝之間斡旋。到了第16章，約伯請求上帝作公平的見證人，宣告沒有針對他的控罪。在第19章這裡，約伯更將上帝視作他的救贖者，這位救贖者基本上致力於公義與公平，到了最後祂不得不站在約伯那邊，將事情撥亂反正。
在聖經中，一位救贖者的角色是甚麼？就是在遇上令人不能接受的境況時，將事情撥亂反正。然而，它沒有包含有後來基督教對這詞的理解，即救贖者就是拯救有罪靈魂免受地獄之火的觀念。[註十九：哈洛德108-111頁]