行律法稱義 vs 信基督稱義
行律法稱義 vs 信基督稱義
(2:15-16)「我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人；既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」
「我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人」─
猶太人視不認識耶和華的外邦人為「罪人」，皆因猶太人自命不凡，認為自己是神揀選的子民、有神的律法規管的民族，外邦人沒有神的律法規管，不守神的律法，在神的眼中是罪人。
「凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」一般猶太人當然不會接受這句話，但「信了基督耶穌」的猶太人便應該明白箇中的道理，因為他們是先承認自己的能力有限，無論如何努力遵行神的律法，仍然有機會得罪神，要獻上各樣的祭去為自己贖罪。他們現下一心相信神的兒子耶穌基督，是拯救罪人的彌賽亞，是以色列人的盼望，才願意歸信耶穌。
上述一段話是針對彼得在割禮派信徒面前「裝假」，與未受割禮的外邦信徒劃清界線的不正當行為。(2:11-14) 保羅的意思是：既然我們是一群一心一意信靠基督的猶太人，為何還勉強外邦信徒要靠行猶太律法稱義呢？這豈非自相矛盾？
(2:17-19)「我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。」
「我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！」─
這句話是譴責那些割禮派信徒的謬論，他們認為不遵行律法的人，信了基督「仍舊是罪人」。他們又毀謗保羅叫人信基督而不遵守摩西律法，因為他主張信基督才可稱義，行律法不能稱義，這就令人覺得「基督是叫人犯罪」。
保羅馬上糾正這個荒謬的看法，他說：「我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人(‘I make myself a transgressor’)。」大意是：我們既要求信基督(靠神的恩典)稱義，即認為行律法(靠人的能力)不能稱義，就決定不再倚靠律法(「拆毀」律法)。如今信了基督之後，又再靠行為得救(「重新建造」律法)，那就讓自己再度成為尚未得救的罪人。基督是引領我們不要再靠行為得救，要拒絕靠律法(「向律法死了」(‘dead to the law’))，要靠基督的恩典而活(「向神活著」)。那就不是重新建造所拆毀的，才不致令自己再陷入律法與罪的死胡同，無力自救。
(2:20-21)「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。我不廢掉神的恩；義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」
保羅在羅6章解釋了與主同死同復活的道理：「我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。」(羅6:6-7) 「我們若是與基督同死，就信必與他同活。…他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」(羅6:8,10-11)
我們的舊人是活在罪中，新人是靠信心而活(不再活在罪中)，而且是「基督在我裡面活著」，靠的是基督的大能，不再靠自己。如此浩瀚的恩典，保羅當然不會「廢掉」。假若仍靠行為稱義，那就是抹煞了基督「為我捨己」的大恩，他的死也就變成「徒然」了，這是多麼愚蠢的選擇！
(5:1-4)「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實地說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」
靠行律法稱義，是企圖把人當奴僕箝制，使人的行為受到一定的約束，然而人也不能被神稱義，除非是「行全律法」，即每一條律法都要守住，單受了割禮也無用，因此根本上沒有任何人可以做得到。
雅各說：「凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」(雅2:10) 因此保羅在羅3:20說，「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」他又說：「神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人…因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」(羅3:22-24)「所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。難道神只作猶太人的神麼？不也是作外邦人的神麼？是的，也作外邦人的神。神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。」(羅3:28-30)
「要靠律法稱義」的加拉太信徒，若仍舊執迷不悟，就等如自動放棄神的恩典，與基督的救贖無份。
(5:5-6)「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效(‘faith which worketh by love’)。」
「靠著聖靈」─聖靈是我們得永恆基業的憑據：我們「受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖。」(弗1:13-14)
上文曾提及過，「真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文(‘of the heart, in the spirit, and not in the letter’)。」(羅2:29) 這裡提到的信、望、愛，都是與我們的靈有密切關係，肉身的割禮只是關乎律法上的「儀文」，對於我們「所盼望的義」，沒有半點效用。我們產生信心，是因著基督捨身的愛，再以持續的信心去盼望得永生的義，如羅1:17所說，「神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信(‘from faith to faith’)。如經上所記：『義人必因信得生。』」