約伯第七次發言 (21章)
約伯第七次發言 (21章)
約伯再次回應瑣法針對惡人的下場，仍舊反駁惡人長久亨通，不見得有神的忿怒臨到他們，令他百思不得其解：「我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？他們眼見兒孫，和他們一同堅立。他們的家宅平安無懼；神的杖也不加在他們身上。」(21:6-9)
他們我行我素，從不敬畏神，甚至蔑視祂，卻沒有死於非命，神彷彿置若罔聞：「他們對神說：離開我們吧！我們不願曉得你的道。全能者是誰，我們何必事奉他呢？求告他有甚麼益處呢？…惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？神何嘗發怒，向他們分散災禍呢？他們何嘗像風前的碎秸，如暴風颳去的糠秕呢？」(21:14-15,17-18)
朋友們認為惡人沒有得到神的懲治的話，他們的下一代便要承擔後果，約伯卻認為惡人應自己承擔惡果：「你們說：神為惡人的兒女積蓄罪孽；我說：不如本人受報，好使他親自知道。願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒。他的歲月既盡，他還顧他本家嗎？」(21:19-21)
諷刺的是，惡人可以活得很開心，好人卻可以活得很痛苦，結局卻是一樣：「有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；」「有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味；他們一樣躺臥在塵土中，都被蟲子遮蓋。」(21:23,25-26)
約伯反駁朋友惡人突然人間蒸發的論點，與事實不符：「你們說：霸者的房屋在哪裡？惡人住過的帳棚在哪裡？你們豈沒有詢問過路的人嗎？不知道他們所引的證據嗎？就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。他所行的，有誰當面給他說明？他所做的，有誰報應他呢？」(21:28-31)
結論是：朋友的說話未能釋除他心中的疑團和鬱結，因此未能安慰他──「你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」(21:34)
「神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？」(21:22) 約伯原則上是相信神是公義的審判者，因此他質問神的公義為何沒有彰顯在惡人身上？為何像他這樣敬虔的人卻遭受如同惡人所應得的惡果？為何神對待敬虔的人反沒有比對待惡人好？這反映出約伯心裡滿有嫉妒，因此對神沒有彰顯應有的公義感到非常不滿，令他對神大失所望。
約伯將自己現下的命運與惡人的命運比較，只想到自己今時的處境不同往日，聯想到一些「一世夠運」的惡人，即並非每個惡人都有惡報，也並非每個好人在今生都有好報，大家卻殊途同歸。他的眼光只放在今生的報應，若然惡人今生沒有遭報，他們便可含笑赴黃泉！正如他心有不甘地說：「然而他(惡人)要被抬到塋地；並有人看守墳墓。他要以谷中的土塊為甘甜；在他以先去的無數，在他以後去的更多。」(21:32-33) 聖經學者解釋「谷中的土塊」是形容精選的墳地。
正如我在「默想金句」─《恩典夠你用》一文中說：「人總喜歡比較，而且傾向與比自己優勝的人比較。我們在各個生活範疇上都有很多類似的比較，不美貌的女子會與比她美貌的女子比較，低收入的會與高收入的比較，低職位的會與高職位的比較，低學歷的會與高學歷的比較，揸部『錢七』的會與揸Benz、寶馬的比較。有人一出世便做富二代，不愁經濟壓力，而自己卻是窮家子弟，卻要承擔沉重的生活壓力，只歎一句『同人唔同命』，生不逢時！更甚者，家庭破碎的會與家庭完整幸福的比較，無子女的會與有子女的家庭比較，健康有問題的會與身體健康的人比較，身體有缺陷的會與身體健全的人比較，這樣比下去，常常自怨自艾，不能安於現狀，可能活得更痛苦！
若時常用一種消極的態度作出不同形式的比較，試問又怎會活得開心呢？倘若我們可以轉用一種較為積極的想法，心情便會截然不同，至少人也會開朗一點。俗語說：『比上不足，比下有餘』，我們不該只向上比較，若想到有人比我們的境況更差，我們已算幸福、幸運的一個，那就不會把自己鑽到牛角尖了。
我們的人生各有不同際遇，神造我們，把我們放在地球上某一個角落，扮演某一個獨特的角色，我們毋用與人比較，只要好好在我們的本位上按祂的心意而行，祂給我們的恩典必定遠超過我們人生中的一些缺陷。」
來9:27說，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」約伯沒有永恆的概念，不知世間所有的人死後都要面對終極的審判，因此難以釋去滿腹的疑團。正如耶穌說：「人子要在他父的榮耀裡同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」(太16:27; 啟22:12)
保羅針對那些死不悔改的人說：「你以為能逃脫神的審判麼？還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。」(羅2:3-8) 結論是：敬虔人有好報，不敬虔人有惡報，若然不報，時辰未到而已！
(哈洛德) 此刻約伯針鋒相對地說出擁護惡人的理由，皆因他期望被人慰問，但聽到的卻是老生常談的敬虔話語；他希望得到同情，卻被人警告，告誡他若繼續投訴，則後果自負。
第二循環的演說在絕望中結束，約伯崩潰了，他說：這刻，我真的羨慕惡人。我寧願做邪惡的人，與家人一起輕鬆過活，卻不願為了在自己的喪禮中得到歌頌，而忍受喪親之痛。
「我為何不是沒有耐心呢？」(21:4) [作者哈洛德引用的翻譯為「我為何不該失去耐心呢？」] 在這循環中，約伯的朋友變得愈來愈冷漠，更加批判，少有同情心；約伯被迫到絕望邊緣。但事情即將出現轉變。[註二十一：哈洛德113-115頁]