信徒
5. 信徒
(會眾)
「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」(多3:1-3)
作為良好的公民，應該要順從長官的命令，不要作違法的事，也要在社會上多行善事，不但盡社會責任，也是信徒的良好見證。
毀謗、爭競是小人的作風，基督徒切不可為。另外，真正遇上有毀謗、爭競的事，也要表現出溫柔，存寬容忍耐的心去面對。從前是舊人，會存「惡毒嫉妒的心」，「彼此相恨」；現在是新人，要追求「和平，向眾人大顯溫柔」。
(弟兄)
「我願男人無忿怒，無爭論（或譯：疑惑）(‘without wrath and doubting’)，舉起聖潔的手，隨處禱告」(提前2:8)
保羅勸弟兄勿意氣用事，與人爭論不休，心境不平靜，又如何能靜心禱告？禱告要手潔心清，憑信心，沒有疑惑，才能蒙主垂聽。「隨處禱告」，想禱告就禱告，有需要就要禱告，不受時間地域限制。
(姊妹)
「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，只要有善行('good works’)，這才與自稱是敬神的女人相宜。」(提前2:9-10)
「廉恥、自守」，不要作出令人羞恥的言談舉止，對自己要有約束力。特別在打扮方面，要適中，符合聖徒的身份。不要像世俗中人，講究時尚髮型、珠光寶氣、華麗衣著等，為要爭妍鬥麗、引人注目、恃「財」傲物，只重外觀而不重內涵。
「善行」是強調作事，作好事，得人稱讚，才是敬畏神的表現，而非因外表的刻意打扮去討人歡心。
「女人要沉靜學道，一味地順服。我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃，且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救('she shall be saved in childbearing')。」(提前2:11-15)
按釋經學者解釋，當時代婦女學識淺，公開的言論不受重視，甚至受約束。後來福音傳入，在教會聚會中，言論比較自由，一些信主的姊妹不知自我約束，在聚會中有不當的發言，影響聚會，甚至可能遭外人詬病，說教會縱容婦女在公眾場合高談闊論，迫使保羅不得不要求姊妹們在聚會中收歛一點。
保羅鼓勵姊妹們要好好學習聖經真理，不要隨便發言講道。保羅不是完全禁止女人講道，而是針對當時教會的特殊情況而禁止她們胡亂講道。他在林前11章也允許女人講道，只是要蒙著頭：「凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。」(林前11:5)
「也不許她轄管男人」，似乎有些姊妹要強好勝，要凌駕弟兄，叫弟兄聽從她們。保羅以亞當、夏娃被造和犯罪的歷史來支持他的論點。按著神造男女的次序，女人該順服男人，不宜倒行逆施。而女人容易感情用事，容易受魔鬼誘騙。他期望姊妹有好的屬靈品格，在生育兒女的事上也會蒙神眷佑。
(老年人)
「勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。」(多2:2)
這裡指年長的弟兄。年長的信徒因有較豐富的人生經驗和信仰歷程，應當在人格品行上顯出老成持重的沉穩，在靈性上有好表現，作為後輩的榜樣。
「又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。」(多2:3-5)
當時女性很少有機會接受正式的教育，年輕婦女主要是從年長女性領受教導，效法她們的榜樣，因此年長的姊妹應有大方得體的言行舉止，方可有資格去教導下一輩。
(少年人)
「又勸少年人要謹守。」(多2:6)
少年人在日常生活中要有規有矩，要有自制能力。
(寡婦)
「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。…人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人更是如此。」(提前5:4,8)
「信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。」(提前5:16)
教會經濟能力有限，資源要用在有更大需要的人身上，因此寡婦若有親屬可以照料，親屬是信主的，理應好好照顧該寡婦，不能推卸責任，否則比那些不信的人更差勁。
「要尊敬那真為寡婦的。…那獨居無靠真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。但那好宴樂的寡婦，正活著的時候，也是死的。這些事你要囑咐他們，叫他們無可指責。」(提前5:3,5-7)
無人照料的寡婦，活在孤單的歲月裡，她們以神為伴，敬虔的心油然而生，值得我們尊敬。但不以神為中心的寡婦，在無人管束之下，只顧今生的享受，虛耗光陰，應該要加以提醒。
「寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，又有行善的名聲，就如養育兒女、接待遠人、洗聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣善事。」(提前5:9-10)
「冊子」是用來登記需要經濟支援的肢體。六十歲以上的寡婦，已失去工作能力，無依無靠，又曾樹立了好見證，便有資格接受教會的經濟援助。
「至於年輕的寡婦，就可以辭他(‘refuse’)，因為他們的情慾發動，違背基督的時候，就想要嫁人。他們被定罪，是因廢棄了當初所許的願。」(提前5:11-12)
釋經學者說，有些年輕的寡婦，為了想得到教會接濟，便向神許願不再嫁。但保羅認為，她們隨時會因「情慾發動」而違背承諾，因此教會可以拒絕接受她們的申請，鼓勵她們嫁人，「生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄」(5:14)。尤其年輕的寡婦「習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話」(5:13)，「已經有轉去隨從撒但的」(5:15)，因此保羅鼓勵她們嫁人，重新組織家庭，留在家中照顧家庭。
(僕人)
「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看(‘despise’)他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。(‘because they are faithful and beloved, partakers of the benefit.’」(提前6:1-2)
保羅曾在林前7:20說，「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」可能一些信主的奴僕，以為作了基督的奴僕，就不必再受制於奴僕的身份，不用再像奴僕般任人指使。不過他在林前7:24重申，「弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在神面前守住這身分。」換句話說，信了主的奴僕，仍要做好作為奴僕的職分，免得主的名受虧損。
若主人也信了主，作奴僕的更加要盡心盡力服事他，因為他是蒙神所愛的弟兄，而不是因為他成為教會弟兄便要與他看齊，甚至覺得不屑以奴僕身份服事自己的弟兄。
「勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道。」(多2:9-10)
作奴僕的要有順服、忠誠可靠的表現，令主人感到滿意，方可在他面前樹立美好見證，主得榮耀。
(富人)
「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」(提前6:17-19)
倚靠錢財的富人容易驕傲自滿，不可一世，以為「有錢可以使得鬼推磨」。財富充裕的信徒可以多施捨，賙濟窮人，更加可以支持福音事工，為永生作打算。
【參考資料】
《武林英雄帖》(http://www.christianstudy.com/)
《永恆與當代》(http://a2z.fhl.net/)
《華人基督教查經資料網站》(http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm)