救贖計劃

救贖計劃

先看看彼得如何敘述這個救贖計劃。

(1:10-12)「論到這救恩,那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察,就是考察在他們心裡基督的靈,預先證明基督受苦難,後來得榮耀,是指著甚麼時候,並怎樣的時候。他們得了啟示,知道他們所傳講的一切事,不是為自己,乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人,現在將這些事報給你們;天使也願意詳細察看這些事。」

救贖計劃關乎基督的受難和得榮耀。這彌賽亞的預言先從舊約眾先知得啟示開始,一直在神的選民中間傳下來,預言終於實現了,使徒們把這好消息繼續傳開。

(2:22-25)「他(基督)並沒有犯罪,口裡也沒有詭詐。他被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊,如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」

基督如何受難,彼得引用了賽53章的描述:

「被罵不還口」「他被欺壓,在受苦的時候卻不開口」。(賽53:7)

耶穌受審時沒有為自己辯駁:「祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌,要治死他。…大祭司就站起來,對耶穌說:『你甚麼都不回答嗎?這些人作見證告你的是甚麼呢?』耶穌卻不言語。」(太26:59,62-63)「彼拉多就對他說:『他們作見證告你這麼多的事,你沒有聽見嗎?』耶穌仍不回答,連一句話也不說,以致巡撫甚覺希奇。」(太27:13-14)

「口裡也沒有詭詐」「他雖然未行強暴,口中也沒有詭詐」(賽53:9)

「受害不說威嚇的話」─他非但沒有說威嚇或咒詛的說話,反而向天父祈求:「父啊!赦免他們;因為他們所作的,他們不曉得。」(路23:34) 正如彼得在3:9說,「不以惡報惡,以辱罵還辱罵,倒要祝福。」

「鞭傷」「因他受的鞭傷,我們得醫治。」(賽53:5)

「被掛在木頭上」,古時犯罪被掛在木頭上的人是受咒詛的。

基督「親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活」,就是1:10所述「那預先說你們要得恩典」。罪人怎可能在「按公義審判人的主」面前存活?正因為基督「親身擔當了我們的罪」。賽53:11說,「有許多人因認識我的義僕得稱為義;並且他要擔當他們的罪孽。」

我們「從前好像迷路的羊」「我們都如羊走迷;各人偏行己路」。(賽53:6)

「如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了」─這位慈愛的大牧者不但引領我們歸回正路,他繼續看顧和引領我們,不再走迷路。

(3:18-22)「因基督也曾一次為罪受苦(有古卷:受死),就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽(‘but quickened by the Spirit, by which also he went and preached unto the spirits in prison’),就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候,不信從的人。當時進入方舟,藉著水得救的不多,只有八個人。這水所表明的洗禮,現在藉著耶穌基督復活也拯救你們;這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,只求在神面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂,在神的右邊;眾天使和有權柄的,並有能力的,都服從了他。」

「基督也曾一次為罪受苦(有古卷:受死)」「他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來10:14)

「他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽,就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候,不信從的人。」
有解經家這樣闡釋,「基督死後到陰間向挪亞時代的死人傳福音」是不可能。「這靈」原文只是「這」字,可能是指「這靈」,也可能是指「這事」,即耶穌從死裡復活的事。「傳道」是「公開宣講」,卻與彼得所用「傳福音」的字有所不同,只是「傳消息」,也不一定是傳正面的消息,可以是「傳噩耗」。比較可能是「基督從死裡復活並宣告給被監禁的靈聽」,示意他們因不信而沒有復活的盼望。

方舟與洪水是一個預表。「洗禮」只是象徵的儀式,證明受洗的人願意遵神旨意過聖潔的生活,單靠洗禮不能除掉人的罪。人的得救是靠基督所成就的受死與復活。

(4:6)「為此,就是死人也曾有福音傳給他們,要叫他們的肉體按著人受審判(‘judged according to men in the flesh’),他們的靈性卻靠神活著(‘live according to God in the spirit’)。」

4:1-5論及基督徒要有肉身受苦的心理準備,而迫害信徒的人,「必在那將要審判活人死人的主面前交帳」。6節的「死人」,釋經學者認為,應該是指死去的基督徒,他們曾被迫害和受審判致死,然而他們因著信仍然「靠神活著」,正如基督「按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。(‘being put to death in the flesh, but quickened by the Spirit’)」(3:18)

(2:4,6-8)「主乃活石(‘a living stone’),固然是被人所棄的,卻是被神所揀選、所寶貴的。…因為經上說:看哪,我把所揀選、所寶貴的房角石(‘a chief corner stone’)安放在錫安;信靠他的人必不至於羞愧。所以,他在你們信的人就為寶貴,在那不信的人有話說:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說:作了絆腳的石頭,跌人的磐石。他們既不順從,就在道理上絆跌(或譯:他們絆跌都因不順從道理);他們這樣絆跌也是預定的。」

基督是神「所揀選、所寶貴的」活石、房角石。「房角石」是一幢建築物各角落上的主要奠基石,是建築師所賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基準。「經上說」是指以賽亞書28:16。「匠人」是建造的人,有解經家認為,匠人是指猶太的宗教領袖,他們棄絕了耶穌,他卻成為教會的房角石,即教會的根基。

「他們這樣絆跌也是預定的」
「預定」是指預先設定的規則,林前1:21說,「世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理,拯救那些信的人;這就是神的智慧了。」約3:18又說,「信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。」不信子就是表明不願降服神的主權,基督成了他們的絆腳石。

(1:3-5)「(神)曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」

「重生」意味舊生命的結束、新生命的開始。救恩不但包括一個新生命的出現,而且是一個永不衰殘的生命,將要承受神所預備永不衰殘的基業。

(1:23-25)「你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道。因為凡有血氣的,盡都如草;他的美榮都像草上的花。草必枯乾,花必凋謝;惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」

舊生命像「能壞的種子」結出來的花草,終有一天會凋謝。花代表榮美,草代表脆弱的生命,人靠榮譽、財富等去炫耀自己,這一切終有一天都會消失和終結。新生命卻是由「不能壞的種子」─神永存的道─所結出來,因此是永不衰殘的。

(1:18-21)「知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。基督在創世以前是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現。你們也因著他,信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神,叫你們的信心和盼望都在於神。」

「虛妄」(‘vain’)指「虛空」,即過去舊生命的行為都是無效用、無意義的。「得贖」是要除去舊生命那些無價值、無意義的行為。

奴僕靠金銀贖取自由,但我們是靠基督的寶血從罪裡得贖,存著信心和盼望活出新生命。

(1:8-9)「你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂;並且得著你們信心的果效,就是靈魂的救恩。」

1:7提到,信心要受試驗才顯出它的寶貴。耶穌曾對多馬說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」(約20:29) 我們都是憑信心、不憑眼見去活出我們的新生命,這是神所看重的。喜樂也是憑信心、不憑眼見,與人世間的歡樂截然不同。

(1:2)「(你們)就是照父神的先見(‘foreknowledge’)被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人。」

弗1:4說,「神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。」我們被揀選出來分別為聖歸神,這就是神的「先見」,神所預知的。

舊約「灑血」有潔淨的功效和作為立約的憑據,耶穌說:「這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。」(路22:20)。我們不但蒙揀選得以成聖,也是蒙揀選去順服基督,這是我們與救主所立的約。