腓2章5-11節
釋經與默想
<釋經>
(腓2:5-11) 學習基督的謙卑
(2:5-8) 基督虛己的表現
(5節)
「你們當以基督耶穌的心為心」(‘Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus’)：英文的直譯是「你們要存著這樣的意念，這意念也是存在耶穌基督裡面的。」所指的意念是1-4節的訓言。
(6節)
「強奪」(‘robbery’)：「掠奪的行動」，全句的意思是「基督並不認為，他與上帝平等是一種掠奪的行動 (因為那根本是他的權利)」。
(7節)
「虛己」：指「道成肉身」的事實。
「奴僕的形像」：指基督道成肉身後那種毫無能力、毫無地位的狀況。
(2:9-11) 基督地位被提升
<默想>
「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(8節)
在虎年的維園年宵檔攤裡，學生哥兒真會做生意，以「虎盡金來」作為賀歲的噱頭，吸引消費者買他們的賀歲吉祥物，正正是捉摸香港人奉行拜金主義的心態。然而神的僕人卻是過著一個「苦盡甘來」的人生。聖經中苦盡甘來的人物比比皆是，舊約的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、君王大衛、先知以利亞、耶利米等、新約的施洗約翰、使徒等，當然少不了神的兒子耶穌基督，腓立比書2:6-11正正是主耶穌苦盡甘來的寫照。
從接受天父召命的一刻，聖子已命定要成為凡人，且嚐盡人間疾苦，人雖尊他為「夫子、拉比」，甚至稱他為「主」，他卻以「人子」自稱，並明言「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太20:28) 他言出必行，作貧苦大眾的僕人，還以洗腳向門徒示範作僕人應有的榜樣，最終卻飽受十字架的羞辱。馬可福音15:29-30記載：「從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：『咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來吧！』」神的兒子當然可以這樣做，他卻「不以自己與神同等為強奪」(6節)，甘願被人唾棄；最痛苦的是，連天父也離棄祂所喜悅的愛子(可15:34)。然而神的應許是：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(太23:12) 復活的主成為萬王之王，萬主之主，真正從眾人的僕人身份，一變而為上天下地一切萬物的主。
神人摩西也是苦盡甘來的表表者。他不以埃及王子自居，捨棄了皇室的尊貴身份和宮廷的奢華生活，甘願順服神在荊棘火焰中的召命，帶領本族的以色列人離開埃及，脫離奴僕的生活，卻因以色列人的不信，過著四十年的曠野生涯，最終只能一瞥迦南地的風光，便離開這個世界。他在詩篇90:10有這樣的嘆息：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」這一節如實地反映了他坎坷的人生。然而希伯來書的作者為摩西作見證：「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」(來11:25-26)
我們今日所抓緊的是什麼呢，是虎盡金來的「金」，還是苦盡甘來的「甘」？我們是要追隨撒旦拜金主義的呼召，還是神向以賽亞所作的呼召：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」(賽6:8) 有不少宣教士回應了神的呼召，捨棄了自己原有的優越身份和舒適生活，到遙遠的他鄉作主的僕人。也有不少信徒放棄高薪厚職，甘願回應主的呼召，全時間奉獻作傳道人。人若單放眼於物質主義的世界，最終得到的是主耶穌簡單的一句：「他們已經得了他們的賞賜。」(太6:16)到頭來就如傳道書的序言：「虛空的虛空，凡是都是虛空。」(傳1:2)
服侍人的使命，是要放下自己尊貴的身份，還要放下許多俗世的享樂，背起主所賜的十字架，往各各他的苦路前行，直到主釘十架的地方…。