腓1章27-30節
釋經與默想
<釋經>
(腓1:27-30) 保羅勸勉信徒為福音齊心努力
(27節)
「行事為人與基督的福音相稱」：我們的言行舉止，與我們的信仰本該一致，沒有抵觸。我們既是「世上的光」，我們身為基督徒，我們的言行正正是要反映我們所信的真理，聖經所教導的生活原則。
「同有一個心志」：「心」原文是「靈」，「志」是指「人的意念或意向」，同一心志，即「同感一靈，同一意念」(‘in one spirit, with one mind’)，這是腓立比書一個重要的主題，貫穿整卷書信 (2:2,5,20;3:15;4:2)。
「齊心努力」：是指一隊競賽者為參與比賽而努力。保羅是極其盼望腓立比教會的信徒，能夠有合一的心，有「團隊精神」，方能為信仰「齊心努力」，在比賽場上「向著標竿直跑」(3:14)。
(28節)
「不怕敵人的驚嚇」，「證明…是出於神」：堅持基督信仰的人，必然會遇上抗拒信仰的「敵人」。面對打壓信仰的敵對勢力而毫無懼色，這必然是出於神所賦予的能力，以致信心能夠堅定不移，抵禦外敵。
(29節)
「信服基督，並要為他受苦」：為何信主的人要受苦？就是因為28節所述，有反對基督信仰的人，向信徒施壓，挑戰信徒的信心，反映信仰背後撒旦惡勢力的存在和阻撓。信徒必須時刻有所準備，有願意為主為福音受苦的心志。
(30節)
「爭戰」：原文是指「競賽時的鬥爭」。堅守信仰是一場屬靈的爭戰，保羅的經歷是最具體的明證。保羅在以弗所書6:12說：「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」因此我們「要靠著主…穿戴神所賜的全副軍裝」，時刻儆醒，「就能抵擋魔鬼的詭計」。(弗6:10-11)
<默想>
「只要你們行事為人與基督的福音相稱」(27節)
使徒行傳清楚記載，保羅在他信仰的生命歷程中，經歷了大大小小的風浪。他為著忠於主的託付，把福音傳開，生命多次受到威脅，都在所不惜，他在林後11:23-27一一道出自己信仰路途的辛酸。他此刻在羅馬等候該撒的最終審判而成為階下囚，寫信給腓立比教會，力勸他們要為主為福音爭戰到底，就如他自己「身上從前所看見、現在所聽見的一樣」(30節)。
彼得在彼前4:1也勸導信徒有受苦的心志：「基督在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器 (‘arm yourselves likewise with the same mind’)，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」我們信主後，個人方面，要有受苦的心志，靠著主的能力，持續抗拒罪惡的誘惑，才能樹立美好的見證，以生命影響生命。整體方面，教會信徒要放下個人主義，存合一的心，上下一心，同被一位聖靈所感，為福音禾場而爭戰，教會方能復興，得救人數增加，信徒靈命有成長。
過去曾聽過不少教會因為內部意見分歧，未能放下誠見，和睦共處，對教會正常發展構成窒礙。保羅在腓4:2也勸喻腓立比教會領導層中兩位姊妹「要在主裡同心」，又勸喻教會上下支持這兩位姊妹，不給魔鬼有任何攻擊教會的餘地，教會方能發揮應有的作用，「為所信的福音齊心努力」(27節)，這正是保羅在此書卷的心聲。
「行事為人與基督的福音相稱」(27節上)，與施洗約翰向法利賽人所作的忠告吻合：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」(太3:8) 「叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志…」(27節下) 保羅對腓立比信徒有一個要求，就是無論他在與不在他們中間，他們行事為人都要配得上基督徒的身份，讓他可以聽見關於他們的美好見證。而不是他在他們中間時才看見那些美好見證，他不在他們中間便沒有美好見證。這就是 ‘integrity’ (完全、正直)。
許多時我們在教會裡是一個人，在家裡卻是另一個人；在親戚朋友面前是一個人，在家人面前卻是另一個人；在人面前是一個人，在神面前卻是另一個人！可不是嗎？在教友或朋友面前，我們可以表現得很客氣、很溫柔；但在家裡卻絕不客氣，而且動輒便發脾氣，甚至有時一「發」不可收拾。在人面前我們自然要中規中矩，但四下無人之時，我們便會自我放縱，既目中無人，心中也無神！
是的，信徒在家裡的表現，更能真實地反映他是不是一個有 integrity 的人。在親戚朋友的口中，可以聽見一個人品行如何好，但總不及從家人的口中所說的來得更真實。這絕不奇怪，因為親戚朋友只是偶爾相見，而家人卻是朝夕相對，誰會比家人更了解自己呢？甚至家傭也比自己更了解自己！因自己有時也不承認自己的弱點，反而作旁觀者的家傭卻看得一清二楚。
且看看約伯的 integrity。約伯是一個敬畏神的人，神親自給他作見證：「他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」(伯1:8) 撒但挑戰神說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？」(伯1:9) 換言之，撒但也承認約伯是一個敬畏神的人，只是挑戰約伯的 integrity，認為約伯只能在安逸的環境下敬畏神，若遇到苦難便不會再敬畏神了。結果神為要證明約伯能持守他的 integrity，給他一連串極痛苦的考驗，之後神向撒但見證說：「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正 (‘integrity’ KJV)。」(伯2:3) 約伯在苦難中仍然敬畏神，與他在安穩的生活時一樣，絲毫沒有改變，證明約伯能持守他的 integrity。正當約伯面臨第二次的考驗(長毒瘡)的時候，他妻子忍無可忍地對他說：「你仍然持守你的純正 (‘integrity’)嗎？你棄掉神 (‘curse God’)，死了吧！」(伯2:9) 要是約伯這時離棄或咒詛神，不再敬畏神，遠離惡事，他便失去了他的 integrity。
約伯轉去問三個朋友：「請你們教導我，我便不作聲，使我明白在何事上有錯。」(伯6:24) 他的三個朋友又如何評論約伯呢？他們都一致認同約伯是因得罪神而屢受苦難，其中一個朋友說：「他(神)本知道虛妄的人；人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。…你手裡若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。」(伯11:11,14) 約伯卻不認同自己因得罪神而招致苦難：「我斷不以你們為是，我至死必不以自己為不正 (‘till I die I will not remove mine integrity from me’)！」(伯27:5) 他認為自己仍然是敬畏神，遠離惡事，而且絕不妥協。最後他也堅持自己的信念：「我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正 (‘integrity’)。」(伯31:6) 神自此至終沒有懷疑約伯的 integrity，神只是暴露約伯對神的無知：「強辯的豈可與全能者爭論嗎？」(伯40:2) 因約伯自始至終都不明白，一個像他那樣敬畏神的人，為何會遭受這麼大的苦難。原來神就是要藉著苦難去試驗約伯的integrity，約伯不明白神的作為。約伯最後也承認自己的無知：「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。」(伯42:3)
約伯對神無知，他的朋友卻對他無知，反而他的妻子卻深知她丈夫誠然是一個持守純正的人 (a man of integrity)。最了解我們是否一個有 integrity 的人，莫過於我們的枕邊人！身邊人的見證雖不至百份之百準確，但也相距不遠。比身邊人更準確的見證，莫過於撒但，因我們跌倒的時候，連身邊人也蒙在鼓裡，卻是正中撒但的下懷！當然，最能知道我們的純正與否，莫過於神自己。
腓立比信徒要在苦難中持守他們的 integrity，正如約伯一樣要接受苦難的磨練。保羅坦然地對他們說：「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。」(29-30節) 保羅是一個有 integrity 的人，對此他很有自信。他為主為福音爭戰到底，人對他的言行舉止，聽見的和看見的是一致的。保羅可以持守他的 integrity，腓立比信徒可以，你和我也都可以。我們要向約伯和保羅學習，無論身在何方，都能作一個持守純正的人 (a man of integrity)。
特首曾因為僭建問題，被坊間質疑他的 integrity (誠信)，這裡只是狹義的針對他的說話是否可信 (his honesty)，是不是一個誠實的人，還是一個謊話連篇的人。而身為基督徒，我們自會被別人看高一線，他們會觀察，究竟我們的言行是否與我們的信仰一致，這不獨關乎我們的誠信，而是生活上的言行舉止，因此彼得勸我們「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。」(彼前5:8) 正如撒但對付約伯一樣，我們的 integrity 無時無刻被魔鬼挑戰，因此我們「要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。」(弗10:6)