肢體犯罪的處理 (5章, 6:12-20)
[5:1-13]
第五章的要點：
一、淫亂的罪
這章主要針對教會出現淫亂的問題：「有人收了他的繼母」('that one should have his father's wife') (v1)。繼子本就不該與繼母行淫，更遑論把繼母當作自己的妻子，這種亂倫的關係，竟發生在教會肢體身上，甚至教會不以為恥，還以此「自誇」(v6)。這對家庭及教會影響至深：1.父親沒有被尊重，見證盡失；2.教會姑息養奸，縱容淫行，影響其他肢體信仰和道德上容易跌倒；3.真理被歪曲，無酵的教會變成含有發酵的酵 (v6)。
保羅建議把當事人趕出教會 (v2,13)，「交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救」(v5)。保羅的意思絕不是希望他的靈魂滅亡，相反，他希望可以及時挽救他的靈魂，但不能不把他趕出教會，一方面是不要影響其他肢體，另一方面是希望他因著撒但不斷的攻擊，令他身陷囹圄，在絕處能夠逢生，臨崖勒馬，真誠悔改，不至沉淪。得救與否，最終還要視乎他有沒有徹底認罪悔改的決心。
二、肢體犯罪的處理
肢體犯了嚴重德行上的錯誤，教會應如何處理，保羅在這章給了清晰的指引：1.教會應該有權去審理肢體犯罪的事，絕不能姑息養奸； 2.不但犯姦淫，其他的罪如貪婪、拜偶像、辱罵、醉酒、勒索等等，不管是甚麼罪，只要是當事人繼續犯罪，不理教會的規勸，教會便有責任也有權把犯罪的肢體趕出教會。
三、與犯罪之人交往
教會把犯罪的肢體趕出去，用意是不要讓其再與教會任何肢體有來往，免受其影響。教會肢體也應主動與他絕交，甚至「吃飯都不可」(v11)。但這引申了另一問題，那教會應不應該與教會外一些犯同樣罪的人斷絕來往，以免受其影響呢？保羅給予一個很現實的答案，如果與一切犯罪的人斷絕來往，「除非離開世界方可」(v10)。言下之意，就是根本不可能與罪人斷絕來往，相反，教會應該主動接觸罪人，引導他們入正途，像耶穌一樣。
四、基督與逾越節的關係
十架的基督，正是逾越節被殺獻祭的羔羊所預表的祭牲。沒有羔羊獻祭流血，以色列人就逃不了滅命天使的一擊；沒有十架的基督，就沒有拯救世人的福音。
五、信徒是「無酵的麵」(v7)
緊接著逾越節，就是七天的無酵節，表徵著跟隨基督的信徒，應該「守無酵節，吃無酵餅」，從有酵的麵粉變為無酵的「新團」(‘a new lump’) (v7)，意思就是從不潔轉為過聖潔的生活，杜絕已往一切的惡行。
[6:12-20]
保羅勸戒信徒要「錫身」，不要受到任何誘惑所牽制，放縱身體。一些本來對身體無害甚或有益的事情，若沒有適度控制，反有損無益，例如吃喝是用來醫飽「肚腹」，吃喝也須有節制，否則會令身體不適。因此做任何事情都要有自制能力，免得好事變壞事。
然後他再次提到淫亂是一種嚴重的罪行，是放縱情慾，也是放縱自己的身子。信徒的身子已不屬於自己，是屬於主的。保羅引用創 2:24「二人成為一體」，本是指夫妻兩人成為一體 (one flesh)，但行淫的是與娼妓成為一體，「斷乎不可」。他特別提出姦淫的嚴重性，比其他的罪更甚，因其他的罪是在身子以外犯的，惟獨行淫的是「得罪自己的身子」(sin against his own body)。為甚麼特別嚴重？因為身體是聖靈內住的殿，也是主用重價買來，我們的身子已屬於主，要用我們的身子來榮耀主。我們的靈也是與主聯合，「成為一靈」(one spirit)。