分門結黨 (1-4章)
引言
林前5:9提到保羅「先前寫信」給哥林多教會，那是第一封寫給哥林多並已失傳的書信，哥林多前書是第二封。保羅在這書信提到教會出現的一連串問題，他逐一給他們指導和教誨，表達他的見解，證明他非常關注教會的狀況。當中保羅在9:1-27表明自己傳福音的心跡和立場。
[1:1-31]
1:1-9
保羅開首盛讚哥林多信徒「凡事富足」(enriched in everything--物質上一無所缺)，「口才、知識都全備」(in all utterance and knowledge)，「在恩賜上沒有一樣不及人的」(‘ye come behind in no gift’)。
1:10-16
保羅勸教會「不可分黨」(‘no divisions’)，原因聽到他們中間有紛爭 (contentions)。他們把人高舉成為不同派別的基礎 (保羅、亞波羅、磯法、基督)。保羅以自己沒有給許多人施洗來貶低自己，並列出兩點來高舉基督 (釘十架、奉基督的名施洗)，提醒他們基督既沒有分開 (not divided)，基督才是他們該高舉的唯一對象。
1:17-31
保羅說明他是奉差遣傳基督的福音，而福音的核心是基督的十架 ('the cross of Christ’ 1:17)。為何基督的十架是福音的核心？因為十字架的道理 (‘the preaching of the cross’ 1:18)，在那滅亡的人為愚拙，在得救的人為神的大能。(1:18)
為何神要以基督的十架去拯救世人？因為祂要「滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明」(1:19)，「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」(1:29)。
出於人的智慧和能力，往往是與拯救世人的福音對立，因為人都是追求人的智慧和能力 (「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧」1:22)，人都以十架的道理為愚拙和無能。人普遍認為有價值的東西，必須要有付出才能得到，十架的福音卻是白白得來，令他們難以接受，因此「傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」(1:23)；相反，在得救的人卻為「神的能力、神的智慧」(1:24)。除智慧外，基督也是信徒的公義、聖潔、救贖。(1:30) 這就是神揀選得救的方法，祂揀選世人認為愚拙的和軟弱的方法，叫有智慧的和強壯的羞愧。(1:27)
[2:1-16]
保羅多次強調他所傳的，是基督的十字架。(1:17,18,23; 2:2,8)
他傳福音的方法是：不用智慧的言語 (1:17,2:4)，而是用聖靈的大能 (2:4)。為什麼？叫人信主不是因為人智慧的言語說服他，而是神的大能讓他明白 (2:4)。
他傳福音的心境是：戰戰兢兢 (2:3)。
雖然保羅不用人間的智慧去傳十架的基督，但他所傳的卻是神奧秘的智慧 (2:6-7)。
傳講者：傳講神的智慧，「是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事」 (2:13)。
領會者：神的智慧只有藉著神的聖靈曉諭給人才能明白，換句話說，只有屬靈的人才領會神的事，屬血氣的人不能領會，只把神的事看為愚拙。(2:10,12,14)
[3:1-23]
3:1-4
保羅講完屬血氣與屬靈的區別之後，再次提及分門結黨的問題，指出哥林多信徒是屬肉體的，不是屬靈的，因為他們中間有嫉妒紛爭。保羅用人的比喻來形容他們只是嬰孩，只能給他們餵奶，不能餵飯，有貶斥之意，也是諷刺他們所謂知識全備，都不外是屬世的知識。
3:5-15
保羅解釋清楚自己和亞波羅的職責只是傳基督福音的執事 (ministers)。他以種植來比喻信徒是田地 (husbandry 耕作)，自己和亞波羅是栽種、澆灌的農夫，植物的生長是在乎神的能力；又以建築來比喻信徒是房屋，自己是工頭 (masterbuilder)，把房屋的根基立好，根基就是基督。所以他和亞波羅都沒有分別，只是把受託的事情辦好，自會得賞賜。信徒要好好建造自己的房屋，將來房屋會受試驗，好的會得賞賜，不好的會前功盡廢。
3:16-17
信徒是神的聖殿，要小心護理，不要破壞。
3:18-23
哥林多信徒若自以為有智慧，要把自己看為愚拙，因世界的智慧，在神看來是愚拙。信徒不該「拿人誇口」，所有信徒都是屬基督。
[4:1-21]
4:1-5
保羅在3:5已提到，他自己和亞波羅同是被主委派作執事 (ministers)，引導人相信主。現在再三說明，信徒應當把他們看作「基督的執事」(ministers) 和「神奧秘事的管家」(stewards of the mysteries of God)。(v1) 保羅很清楚神對他的要求，是要作忠心的管家，忠心地把所託付的使命完成。信徒毋須給他的工作表現評頭品足，只有主才有資格判斷他作得忠心與否，因此連他自己也不會「論斷」(judge) 自己。(v3) 主怎樣判斷人的表現稱職與否呢？對祂來說很容易，因為祂要將人心裡的意念和隱藏的事都顯露出來，稱職的自然會受到祂的「稱讚」。(v5)
4:6-8
保羅和亞波羅既是同作執事，信徒便不應把兩人互為比較，「貴重這個，輕看那個」，分門派也是因此而起。當有門派之別時，信徒便會容易「自高自大」，屬這屬那，抬高自己，貶低他人。(v6) 信徒不應自高自大，因為大家擁有的一切都是從主領受的，沒有分誰高誰低。(v7) 保羅責備他們自以為飽足豐富，自己作王 (reigned as kings)，不需要保羅等使徒了。當保羅說希望他們真的作王時，就是諷刺他們根本不是作王。(v8)
4:9-13
保羅覺得自己雖然是使徒的身份，應備受尊重，但事實卻相反。從保羅所要經歷的一切，使徒卻是被神放在末端，像死囚一樣；還要活像一台戲，「給世人和天使觀看」(v9)。保羅把自己和信徒比較之下，相形見絀：自己是愚拙，他們是聰明；自己是軟弱，他們是強壯；自己被藐視，他們得榮耀。(v10) 在世人的眼中，他們只不過是「世界上的污穢，萬物中的渣滓」(v13)，因為他們常要面對苦難和逼迫 (v11-13)。
4:14-16
他這樣說，不是叫他們羞愧 (特別是那些屬保羅的門派)，而是把他們看為兒女般 (因他們是保羅透過傳福音生出來的 v15)，勸戒他們，要效法他。(v14-16) 他們雖有很多教導的人 (instructors)，但真正能作信徒榜樣的「父」(fathers) 卻不多。(v15)
4:17-21
保羅已打發提摩太去哥林多，讓他們知道保羅在各教會所教導的，和他的行事是一致的，他們便知道如何效法他。(v17) 他自己也有計劃去哥林多，要看看一些憑言語自高自大的人，是否真的有權能 (power)，因保羅看重的不是言語，而是屬靈的權能，「因為神的國不在乎言語，只在乎權能」(v20)。
1-4章小結
1-4章是針對哥林多教會分門結黨的問題。保羅首先盛讚教會人才輩出，口才知識都完備，屬靈恩賜都不缺。但他很快便入正題，指出他們有分門派之爭，高舉個別使徒，甚至有派別認為自己才是屬基督，比其他派別更崇高。
保羅說他雖為使徒，卻算不得甚麼，他的職責只是傳揚十架基督的福音。他不講屬世智慧，不靠屬世權能，因十架基督的福音，本就顯示出神的權能與智慧，高過一切人的能力與智慧。福音是為拯救那些願意卑微自己、降服於神的人，那些倚仗智慧和能力的人自然得不著救恩，這就是神的權能與智慧。
保羅不使用人間智慧和動聽的言語去說服人接受福音，就是避免他們的信仰建基在人的智慧上，而不是神的權能上，因為人信主與否，是要靠聖靈的大能，不是靠人的言語。
世人以為保羅的福音只有愚拙的人才會相信，其實福音隱藏著神的智慧，透過聖靈的啟示，屬靈的人才能領悟，因此只用頭腦去理解的人自然無法領受。
哥林多人分門結黨，只能反映他們是屬靈上的嬰孩，對真理的明白尚很膚淺。其實保羅和其他使徒同屬基督福音的執事，責任就是栽種澆灌，幫助信徒建立信仰的根基，絕沒有高下之分。信徒有了信仰的根基之後，要靠自己的意願和努力去遵行真理的話；信徒屬靈生命的成長，只有靠神的能力才能做得到。
信徒不要自欺，自以為有智慧，以為不需要遵行真理，依然故我，因主知道人的意念。信徒的身體是神的聖殿，聖靈內住其中，要好好保守自己的生命。信徒一生所作所為，最終會受到神的試驗。
信徒不應高舉某人，因一切都是他們的，而他們是屬基督的。況且保羅不在乎人怎樣評價他，只有主才有資格評價他，看他是否忠心的管家。至於保羅，他只把自己看為萬物中的渣滓，過看似沒有尊嚴的宣教生活，甚至性命朝夕難保，論生活質素是最差的一族；相比之下，哥林多人比他優越得多。保羅這番說話，可能令哥林多人以他為恥，但保羅所說的是為了提點他們，叫他們不應單看重教導者的口才，而是教導者行事的榜樣。保羅打發提摩太去哥林多，就是要讓他們知道保羅一貫的教導和行為，並且效法他，作信徒的榜樣。
1-4章焦點
高舉使徒的錯謬—不應比較使徒，只高舉十架的基督。
人間智慧和屬靈智慧的分別—福音隱藏神的智慧：因講求智慧的人不信福音，使人的智慧變成愚拙。
口才—傳福音不應靠口才，信主是靠神的大能。
使徒的職份—傳揚基督，行事與真理一致，作主的忠僕、信徒的榜樣。
反思
現今信徒容易傾向比較屬靈領袖，特別大規模的教會，信徒與別的教會比較，以自己教會為傲，無形中對自己的身份產生了一種優越感；又或在教會內比較不同教牧，以自己所屬的教牧為傲，這是一種分門結黨的心態。信徒應審視自己的靈命質素，生命是否有成長。
另外，信徒聽道時不應只顧及傳道人講道的口才，而忽視了傳道人行事為人的榜樣。更要緊的是自己有否努力遵行聖經的真理，謙虛受教。