第35章
以利戶第一次發言 (32-37章)
─35章─
「你以為有理，或以為你的公義勝於神的公義，才說這與我有甚麼益處？我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？」(35:2-3) 約伯正處於一個對神的公義極度懷疑的困苦局面，至少他不相信神是完全公義的，否則他不相信自己會淪落到如斯的地步，這也是我們活在苦難中常會產生的「心病」，以人的標準來釐定神的標準。人若認為神不是一個完全彰顯公平和公義的神，自然不會敬畏神，因而會對做好人好事有消極的看法，做來又有何用？反正好人沒有好報，壞人卻可以從心所欲，令那些僥倖能逃避法律責任者更為得逞！君不見許多犯事者都是重蹈覆轍，初時沒有人發覺，便冒險繼續嘗試，而且愈來愈大膽，愈來愈過份，直到某次事敗時才曝光，最終受到法律制裁。但仍然有很多知法犯法的人逃之夭夭，令受害者無法討回公道。
正如保羅說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」(林前15:17-19) 因為一切為主所作的努力全然白費！但保羅再三強調：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」(林前15:20,58)
有時我也會將自己與比我健康的人比較，覺得我為神所付出的比別人多，可以說是「常常竭力多作主工」，卻竟然落得如此下場，埋怨神之心頓起，心想我更值得神保守我身體健康。當神令我想起自己過往也犯了很多罪時，自己在公義的神面前也只是一個罪人，我又豈可誇口自己比別人更為義呢？況且我每天都在數算著神給我的恩典，神給我的恩惠仍是無微不至的，便不會隨便向神發牢騷。
「我要回答你和在你這裡的朋友。你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪，能使神受何害呢？你的過犯加增，能使神受何損呢？你若是公義，還能加增他甚麼呢？他從你手裡還接受甚麼呢？你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處。」(35:4-8) 有釋經學者解釋：人的犯罪或公義不能影響神，但卻能影響人，因此人的公義不可能勝過神的公義。這解釋有點令人費解。
「人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制（原文是膀臂）便求救，卻無人說：造我的神在哪裡？他使人夜間歌唱，教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。」(35:9-11) 當人受到比他有能力的人欺壓時，他們會尋求人的幫助，卻沒有人去尋求神的幫助，何解？因人忽視了神賜人有管理大地的智慧與能力。人求助無門時，大可以謙卑來到神面前求助於神，正如雅1:5說，「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」又如詩46:1所言，「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」
「他們在那裡，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。(‘There they cry, but none giveth answer, because of the pride of evil men.’) 虛妄的呼求，神必不垂聽；全能者也必不眷顧。何況你說，你不得見他；你的案件在他面前，你等候他吧。(‘Although thou sayest thou shalt not see him, yet judgment is before him; therefore trust thou in him.’)」(35:12-14)「他們在那裡，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。」意指當人不以謙卑的態度向人求助時，他們不會得到人的回應。同樣道理，當他們不以謙卑的態度向神呼求時，表示他們根本沒有將神放在眼內，因此神也不會作出任何回應──約伯應該心知肚明，為何神沒有回應他。以利戶奉勸約伯耐心等候神給他作出的公平審判，而不是胡言亂語得罪神。正如詩人在《詩篇》62篇說：
「我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。」(1-2節)
「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。」(5-7節)
「神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。」(12節)
「但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。」(35:15-16) 神審判萬事萬物有祂的時間，人向神申訴苦情，也需要忍耐等候神的回應。神在荊棘的火焰中呼召摩西時說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地。」(出3:7-8) 這已是自摩西出埃及皇宮、察看同胞苦情之後四十年的事！
埃及人苦待以色列人，甚至可以追溯到摩西還未出生之前：「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說：『看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。』於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。」(出1:8-11) 換言之，埃及人苦待以色列人逾80年，神才有所行動。約伯未看見神的回應，便失去耐性，向神亂發脾氣，且變本加厲，又有何用？以利戶認為這是極為不智，神不但不會理睬約伯言語的狂傲，更可能會延遲作出回應，甚至會惹神發怒，最終決定不作出回應，任由他繼續痛苦呻吟。
(哈洛德) 在35章，以利戶簡單地指出上帝或賞或懲，全因祂忠於良善。[註三十四：哈洛德146頁]