第34章
以利戶第一次發言 (32-37章)
─34章─
「約伯曾說：我是公義，神奪去我的理；我雖有理，還算為說謊言的；我雖無過，受的傷還不能醫治。誰像約伯，喝譏誚如同喝水呢？他與作孽的結伴，和惡人同行。他說：人以神為樂，總是無益。」(34:5-9) 以利戶並非說約伯犯過罪，只是惱怒他譏誚神說：人以神為樂是沒有好處的，那就同作孽和作惡的人想法一致。事實上，約伯先前曾說了神很多壞話，其實神尚未開始真正與約伯對話，根本談不上奪去他的理、判定他說謊。有時我們遇上不如意事時，便埋怨神對我們不合理、不公平，將所有責任歸咎於神，這反而對神不公也不敬。其實許多事情的發生，根本是人為之故，與神無尤。正是人以神為樂，才可過一個跨勝苦難的人生。【參《凡事謝恩》一文】
「神斷不致行惡；全能者斷不致作孽。他必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。神必不作惡；全能者也不偏離公平。誰派他治理地，安定全世界呢？…難道恨惡公平的可以掌權嗎？那有公義的、有大能的，豈可定他有罪嗎？」(34:10-13,17) 以利戶強調，神不會作不公平的事去冤枉好人，因祂「必按人所做的報應人」。這與善有善報、惡有惡報的觀念一致，正如保羅說：「他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。」(羅2:6-8) 又說：「那行不義的必受不義的報應；主並不偏待人。」(西3:25) 神既是掌管大地的神，祂必然是公平對待受造的人；神若恨惡公平，不可能有效管治大地，這是以利戶的看法。
神不但公平待人，更是積極維護公平和公義的神：「他對君王說：你是鄙陋的；對貴臣說：你是邪惡的。他待王子不徇情面，也不看重富足的過於貧窮的，因為都是他手所造。在轉眼之間，半夜之中，他們就死亡。百姓被震動而去世；有權力的被奪去非借人手。神注目觀看人的道路，看明人的腳步。沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。」(34:18-22) 神清楚世間每一個人的行為，且不徇情面、不會偏私去審判人。有財有勢或有地位的人突然間死亡或喪失權力，任何人都會突然去世，以利戶以此去證明神沒有偏袒。
「神審判人，不必使人到他面前再三鑒察。他用難測之法打破有能力的人，設立別人代替他們。他原知道他們的行為，使他們在夜間傾倒滅亡。他在眾人眼前擊打他們，如同擊打惡人一樣。因為他們偏行不跟從他，也不留心他的道，甚至使貧窮人的哀聲達到他那裡；他也聽了困苦人的哀聲。…他施行報應，豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎？」(34:19-28,33) 正因為神使惡人突然暴斃，不但證明神不偏私，同時也證明神審判人不會按地上審判的程序辦理。人也無法選擇拒絕接受當得的報應。
「有誰對神說：我受了責罰，不再犯罪；我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作？」(34:31-32) 有釋經學者指出，「不再犯罪 (‘I will not offend any more’)」原文是「我承擔、不敗壞行事」，意思是：「以利戶小心的沒有認定約伯已經犯罪，而是鼓勵約伯承擔所受的這一切，不要因為受苦而犯罪。」以利戶反問誰會謙卑地對神說出上述的一番說話，他希望約伯能做到，至少不要頂撞神！
「明理的人和聽我話的智慧人必對我說：約伯說話沒有知識，言語中毫無智慧。願約伯被試驗到底，因他回答像惡人一樣。他在罪上又加悖逆 (‘For he addeth rebellion unto his sin’)；在我們中間拍手，用許多言語輕慢神。」(34:34-37) 以利戶強調約伯在語言上(包括拍手等身體語言)犯罪得罪神，與惡人的行徑無異，看不出他的言語有何智慧可言。他希望約伯臨崖勒馬，不再對神如此不敬，否則的話，倒不如繼續受苦，直到他肯回頭向神認錯。
陳一華牧師在創視《喜樂自有方》節目中分享道，調查發現有信仰的人更快樂，因為遇到逆境時：
- 祈禱交託神，重新得力，不再氣餒
- 懂得感恩、欣賞和珍惜
- 追求喜樂
他補充說：
- 逆境中有人關心、代禱，不感孤單，不再軟弱無力。
- 看到上帝的作為，罪得赦免，除掉積壓內心的重擔，人頓時感到輕省。
- 在神那裡有出路，不再徬徨、恐懼；有神同在，成為力量的源頭──「得力在乎平靜安穩」(賽30:15)。
- 輕看苦難，看為為主受苦，像主一樣──「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」(來12:2-3)
《詩篇》69篇是描述彌賽亞受苦的詩歌：「因我為你的緣故受了辱罵，滿面羞愧。我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。我哭泣，以禁食刻苦我心；這倒算為我的羞辱。我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。坐在城門口的談論我；酒徒也以我為歌曲。」(詩69:7-12)
詩人在苦難中只能祈禱交託神，求神救贖：「但我在悅納的時候向你耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。…耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！不要掩面不顧你的僕人；我是在急難之中，求你速速的應允我！求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！」(詩69:13-18)
耶穌是為救贖罪人而受苦，當他身陷囹圄時，也需要常常向天父求救。雖然他受苦是出於遵行天父的旨意，他卻清楚這些苦難是來自敵擋真道之人的攻擊。他們的心思意念完全被魔鬼操控，因此最大的敵人是魔鬼，不是神！也只有神才能對付魔鬼。約伯對神的誤解實在太深了，皆因他不明白箇中的奧秘。因此我們在苦難中要敵我分明，在周圍的環境中遇上不如意的事情發生時，一方面求神幫助我們脫離困境，另一方面，我們求神阻止魔鬼肆意攻擊我們，甚至可以奉主的名叫魔鬼不再攻擊我們！只會一味埋怨神，是出於我們對苦難的誤解，同時亦中了魔鬼的圈套，像約伯一樣。
(哈洛德) 以利戶的第二個論點是約伯堅持說自己是清白的，也就是暗示上帝不公義、不誠實，這就證明了約伯的不虔誠，只有傲慢的人談及上帝時才會說這樣的話。[註三十三：哈洛德145頁]