第32章
以利戶第一次發言 (32-37章)
─32章─
「於是這三個人，因約伯自以為義就不再回答他。那時….以利戶向約伯發怒；因約伯自以為義，不以神為義。他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。」(32:1-4) 原來不知何時，一直有第四個朋友安靜地旁聽，他先讓三位長者發言，直到他們不再回應約伯，他才發聲。以利戶因約伯的話感到忿怒，因為他硬要與神對質，不肯謙卑懾服在神的權威之下，他對神的大不敬，以利戶看不過眼！以利戶又惱怒三位自認為代表神發言的長輩，未能有足夠智慧去說服約伯收聲，神顏面何存？因此自己忍不住要代神發聲。
約伯的自以為義，與耶穌時代譴責文士和法利賽人的自以為義大相逕庭。文士和法利賽人死守律法的規條，甚至偏私地附加一些不必要的條文，著重外表的形式向人表示自己對神的敬虔，卻沒有表達出律法背後的精髓，就是以愛人為主導。正如耶穌對一名試探他的律法師說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太22:37-40) 因此耶穌斥責他們是假冒為善的人，形容他們外面是洗淨的杯盤，「裡面卻盛滿了勒索和放蕩」，「那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。」(太23:25,23) 耶穌在路16:15對貪愛錢財的法利賽人說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」反之，約伯真實地用愛人之心去施行公義和憐憫，他的敬虔是真敬虔，只是他以他的敬虔作為籌碼去跟神理論，皆因他認為苦難只是神對不敬虔人該有的懲罰，與他三個朋友的想法一樣。正因為這個先入為主的概念，朋友才認定約伯一定是犯了罪卻又矢口否認，死不悔改，誓將落入萬劫不復的地步！
在此我們看到一個自以為義的錯誤觀念：約伯以為透過行為上的敬虔可以成為神眼中的義人，這是大錯特錯！與法利賽人的信仰思維其實不無兩樣。保羅針對猶太人自以為義的信仰概念，拋出因信稱義的道理：「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」(羅3:20-24) 因此保羅在弗2:8-9強調，「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」約伯以敬虔的行為自誇，在神的眼中也可以算是一種驕傲的罪，在末後神回應約伯的話中，我們可以看出神在糾正約伯這方面的錯誤。
約伯可謂落入苦難的困局當中，找不到出路。他為自己的真敬虔而得到不合乎常理的遭遇，感到很不服氣，不停埋怨神有何理據這樣對待他，活在身、心、靈皆痛苦的深坑裡，不能自拔。如何能令我們痛而不苦，確實不容易，除非我們能將不滿的心情放下，相信神有祂美好的旨意，也相信神定必會將我們從陰霾中拯救出來，耐心等候，才能將內心的苦澀剔除，在苦難中得享平安。
好比一些人經過一番努力，以為必會一帆風順，成功在望，誰知節外生枝，遇上一些意想不到的橫逆，得不到預期的效果，甚至處處踫壁，面對重重挫折，心情驟然跌落谷底。苦無對策之下，鬱鬱寡歡，因而無法釋懷。 受困於這種落泊的心情，我們只能倚靠神，求祂大能的幫助，正如詩人說：「我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」(詩121:1-2) 當我們在心情苦澀時，眺望一下遠處的高山，便可以感覺到，我們勝過苦難的力量是來自神。正如《詩篇》42篇裡，詩人在痛苦中質問他一直所倚靠的神：「我要對神我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」(詩42:9) 他兩次提醒自己說：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。」 (詩42:5,11)
「我說，年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。但在人裡面有靈；全能者的氣使人有聰明。尊貴的不都有智慧；壽高的不都能明白公平….那時我等候你們的話，側耳聽你們的辯論，留心聽你們；誰知你們中間無一人折服約伯，駁倒他的話。你們切不可說：我們尋得智慧；神能勝他，人卻不能。」(32:7-13) 以利戶以為三位長輩以他們的智慧可以說服約伯，卻令他大失所望。他認為賜人智慧的神必定能親自駁倒約伯，令他折服。看來他覺得約伯滔滔雄辯，比三位朋友更勝一籌，自己也不認同三位長者的說法。
「尊貴的不都有智慧」(32:9)，以利戶認為智慧是從神的靈而來，與人的年齡無關，言下之意，以利戶認為自己有資格發言，因為他有神的靈，他的智慧並不比長輩們低！好比信主的人有從上而來的智慧，但智慧的多寡也跟我們信主的年月無關。有聖經學者說：智慧與知識有甚麼分別呢？知識是我們所知道的，智慧則是讓知識運用到我們的生活上。我們有智慧在心中，就能過討神喜悅的生活。從這一點來看，愈有上帝智慧的人，愈能將屬靈的知識融入到我們的日常生活中，讓神因此得榮耀。因此保羅鼓勵提摩太不要因年輕而小看自己：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」(提前4:12)
「我也要回答我的一分話，陳說我的意見。因為我的言語滿懷；我裡面的靈激動我。…我必不看人的情面，也不奉承人。」(32:17-18,21) 以利戶說裡面的靈激動他說話，暗示神好像在催迫他發言，並先說明他不會偏袒任何一方。
(哈洛德) 以利戶是個傲慢的青年，他剛巧經過，偶然聽到約伯和訪友的談話，他因約伯的朋友未能為上帝作更好的辯白而感到困擾。他打斷他們的對話，免不了要先道歉，因他不贊同幾位前輩的意見。他以6章冗長沉悶的經文，告訴他們忽視了甚麼。[註三十一：哈洛德141頁]