比勒達第三次發言 (25章)
比勒達第三次發言 (25章)
「神有治理之權，有威嚴可畏；他在高處施行和平。他的諸軍豈能數算？他的光亮一發，誰不蒙照呢？這樣在神面前，人怎能稱義？婦人所生的怎能潔淨？在神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。何況如蟲的人，如蛆的世人呢！」(25:1-6)
在比勒達的信仰中，神是全然聖潔、高高在上、大而可畏的神，在祂面前，無人有資格自稱為義人。言下之意，他叫約伯不要妄想在神面前可以證明自己清白，那只是痴人說夢。正如詩14:2-3說，「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」詩90:7-8說，「我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。」只有那些心中無神的人才不怕神，因此他們才會任意妄為，不計後果，以為可以不用為自己的罪行負責。他們在神的眼中卻是無知的愚頑人：「愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事。」(詩14:1) 人應該在神面前謙卑承認自己是一個罪人，求神開恩憐憫和寬恕，才有出路。
耶穌在《路加福音》18章說了一個比喻，諷刺那些自以為義的法利賽人，他們向神所作的祈禱都是「自言自語」，達不到神的耳中，因為他們在祈禱時抬高自己的身價，誇耀自己如何嚴守律法，心裡卻瞧不起那些被標籤為「罪人」的稅吏。反而比喻中的稅吏比他們謙卑得多，他坦誠地求神寬恕和接納他：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」他祈禱時「連舉目望天也不敢」，法利賽人傲慢的態度，與他對神敬畏的態度相比，可謂相形見絀。耶穌最後為比喻作結：「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」(路18:9-14) 可見神厭惡那些在祂面前大言不慚的人！
驕傲的人只誇耀自己的長處，謙卑的人卻勇於承認自己的軟弱和不足，需要神的能力托住自己。神不但給保羅講道的恩賜，向外邦人傳福音，還給他啟示聖經奧秘的恩賜，他卻說：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」(林後12:7-9) 他自己也深深明白，那根刺是撒但的攻擊，而神為何沒有拿走他身上的那根刺，就是要他常常謙卑，避免墮入驕傲的陷阱。
我們有時也會用自己的義行博取神的同情，這就像一些犯案的人在法官未判刑之前，透過一些朋友寫求情信，表揚自己的貢獻去感動法官從輕法落，這種方式在神面前又是否行得通呢？人若像約伯的處境落入患難之中，首先要檢討一下自己是否犯了罪得罪了神，向神坦承自己的罪，求神憐憫和寬恕，正如大衛犯了姦淫罪，在神面前坦白從寬，表達真心悔改的決心，而非褒揚自己過去為神擺上多少──「我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。…你所喜愛的是內裡誠實…求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。…神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」(詩51:4,6,7-10,17)
(哈洛德) 在第25章，比勒達的回答只有5節，瑣法更是不發一言，約伯最後的陳詞則有6章之長，但內容與先前所說的自相矛盾。這看來很清楚是由於編輯上的混亂與不小心，令經文倒置與不協調。
戈迪斯一直努力證明我們現有的文本合理，但都得承認：「到了這處，第三循環的結構變得支離破碎…….第26至31章的大部分內容都不似是約伯說的話，第26章的內容也與約伯的立場不相關。」波普在《安可聖經大辭典》釋經書中說得更加簡潔：「24至27章完全是亂七八糟。」
到了這個時候，不僅約伯為著無法解釋的事尋找意義而殫思竭慮，他的朋友也好像覺得被迫要為自己不完全相信的事情而強辯，而不願意承認約伯批評上帝的公義可能正確。他們內心的混亂，從他們言論中的前後不一致，可見一斑。 [註25：哈洛德123-124頁]