以利法第三次發言 (22章)
以利法第三次發言 (22章)
以利法先說惡人不會有好結局，後說敬畏神的人會蒙拯救。前者仍指約伯受苦必定做了許多惡事，後者是勸約伯要聽神的教訓行事。
以利法要約伯反省一下：「你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？豈是因你敬畏他就責備你、審判你嗎？你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡。」(22:3-5) 以利法的說法看似有點矛盾，以利法認為約伯行為完全，也不能令上帝喜悅，因為他犯了罪令上帝不悅，而且罪大惡極！言下之意，約伯若敬畏神，神絕不會審判他，肯定是他罪惡滔天才弄成今日的樣子。
以利法的言論可作為「罪人」的定義，雅2:10說，「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」即使人十條誡命裡守住九條，只要有一條守不住，在神眼中仍是犯了律法而得不著律法上的義。約伯以為自己可以靠行為稱義，為上帝所悅納，便萬事大吉，一切有神的保守和看顧，也許神要藉著苦難讓他(和三個朋友)明白自己的觀念是錯誤的。罪與苦難不必然扯上關係！約伯正正認為自己沒有犯過罪，才質問神究竟他犯了甚麼罪而受到上天如此嚴厲的懲罰：「我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道我的過犯與罪愆。」(13:23) 若然不是，那神的公義何在？
當然，除了神的兒子以外，世上沒有人可以制止自己不犯下任何罪，人才需要耶穌基督的救贖，正如約一1:8說，「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」人只需要承認自己是罪人，需要耶穌十架的救恩，便獲得聖靈的重生，成為一個新造的人，才有能力靠著聖靈的能力去勝過罪的誘惑。但信徒也有軟弱跌倒的時候，仍得靠聖靈的感動和能力去認罪悔改，神仍會接納我們：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約一1:9) 就算我們認為自己並非因犯罪而受苦，也不應在神面前自誇為人正直，為何苦難會臨到自己身上？《聖經》多處提到，神不喜悅人自誇，反喜悅人在祂面前謙卑。耶穌在太23:12對百姓和門徒說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」苦難可以說是一個謎、一個奧秘，也可以是一個歷練、一個學習。苦難可能會令人產生錯覺，以為神是一位不講道理的神，然而許多經歷過苦難的見證告訴我們，苦難可以讓人認識到神是一位滿有憐憫、滿有恩慈、願意與人同行的神。
然後以利法逐一數算約伯的罪狀：「因你無故強取弟兄的物為當頭(‘pledge’─抵押品)，剝去貧寒人的衣服。困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物。…你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶；或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。」(22:6-11) 神明明說約伯是一個完全正直的人，不可能做出以上種種惡事，相信只是以利法的推測而已。明顯以利法將「莫須有」的罪名加在約伯身上！以利法沒有拿出任何證據便含血噴人，惡意中傷，令朋友本來正直的聲譽受損，他所犯的罪委實也不輕！
《雅各書》說得好，「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身」；「惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。」(雅3:6,8-9) 箴10:18說，「隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。」以利法的誹謗言論，是否正反映出他內心對約伯的惱恨？箴10:19接著忠告人：「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」
「你說：神知道甚麼？他豈能看透幽暗施行審判呢？密雲將他遮蓋，使他不能看見；他周遊穹蒼。」(22:13-14) 以利法還說約伯做了這麼多惡事，以為神不知鬼不覺，這樣想便大錯特錯，因為惡人必有報應：「你要依從上古的道嗎？這道是惡人所行的。他們未到死期，忽然除滅；根基毀壞，好像被江河沖去。他們向神說：離開我們吧！又說：全能者能把我們怎麼樣呢？…義人看見他們的結局就歡喜；無辜的人嗤笑他們，說：那起來攻擊我們的果然被剪除，其餘的都被火燒滅。」(22:15-20) 有解經家認為「洪水」(22:11)、「古道」、「江河」是暗指惡人必像挪亞時代的人突然被洪水沖去滅絕，而「義人看見他們的結局就歡喜」是暗地裡對約伯的冷嘲熱諷。
接著以利法便勸約伯要謙卑領受神的教訓，棄惡從善，神不但會拯救他，還會將他升高：「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裡。你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。…人使你降卑，你仍可說：必得高升；謙卑的人，神必然拯救。人非無辜，神且要搭救他；他因你手中清潔，必蒙拯救。」(22:21-23,29-30) 以利法終於說出一些較為正面的話，不過也是重覆之前的話，自然令約伯無動於中。等如一個孩子沒有犯錯，卻無緣無故被老師責罰，家長卻不停責罵他罪有應得，又勸他要好好聽老師話，那就不用再受罰，老師還會稱讚他是好孩子。孩子在學校無辜受了懲罰，還要被家長鬧完後再教訓一輪，你想孩子能否聽得入耳？孩子當然希望家長幫孩子出頭，問清楚老師他究竟犯了甚麼錯，希望還他一個清白。
人往往在苦難中才認真地去追求認識神，也是在苦難中才能更深入地認識神，甚至認識自己！正如約伯一樣，未有苦難以前，只是風聞有神，對神的認識仍然非常模糊，只憑單純的信心相信敬畏神的人必會事事得到神的保守和看顧，與其他三位朋友的想法一樣。他常常提醒放任的兒女要自潔，又常為他們獻上燔祭，都是怕他們得罪神，招來橫禍。(1:5)
先知以利亞在迦密山與巴力先知大鬥法，他架起祭壇，放上燔祭，命人將水倒在燔祭和柴枝上，然後向神祈禱。「耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。」(王上18:38) 以利亞隨即呼籲圍觀的以色列民殺清所有在迦密山上的巴力先知，替天行道。此事觸發敬拜巴力的北國以色列皇后耶洗別派人追殺以利亞，以利亞「在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：『耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。』」(王上19:4) 人到苦難的盡頭處，看不見前路，甚至看不見自身還有何價值，一切都好像不值得去留戀，抑鬱到想要結束生命，信主的便希望早點返天家算了。以利亞求神賜他一死，正如約伯在苦難中說：「惟願我得著所求的，願神賜我所切望的；就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。」(6:8-9)
誰知以利亞太疲倦，睡得正酣時，有天使拍醒他，叫他起來吃東西。吃喝完了，以利亞又再昏睡，天使「第二次來拍他，說：『起來吃吧！因為你當走的路甚遠。』他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：『以利亞啊，你在這裡做甚麼？』他說：『我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。』耶和華說：『你出來站在山上，在我面前。』那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：『以利亞啊，你在這裡做甚麼？』」(王上19:7-13) 此情此景，是否似曾相識？這豈非類似約伯遇上神的經歷麼？
以利亞重覆第一次的回應：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」(王上19:14) 言下之意，他不滿自己為神和祂的子民做了這麼多的事，他們卻變本加厲，可謂無可救藥，自己卻朝不保夕，在神面前唉聲歎氣。以利亞在迦密山上為上帝完成了一個偉大的使命，卻接二連三遇上困境，頓時充滿挫敗感。當以利亞以為自己氣數已盡，神卻吩咐以利亞去大馬士革膏哈薛作亞蘭王，又膏耶戶作以色列王，並膏以利沙作先知接續他先知的職份！並對以利亞說：「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」(王上19:18)
為神大發熱心的信徒一旦遭遇有如晴天霹靂的苦難時，心覺自己氣數已盡，那種無奈的心情，除了神之外，又有誰能理解呢？曾幾何時，我也有想早點返天家的念頭，神每每在我極度沮喪之際，像以利亞一樣鼓勵我：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」(王上19:7) 無奈我想吃也不行，走的路卻還遠！我至今仍無法用口進食，說話未能正常發聲，聽力大減，視覺有重影，神卻讓我仍然能為祂大發熱心，盡上我殘餘的力量用文字去事奉神，年復一年地撐到今時今日！苦難讓我經歷到甚麼？正如許多弟兄姊妹經歷過的：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)
創視《世界生命之道》節目中，新加坡鄺健雄牧師在主日講壇上分享了一個故事，內容說：一位在台灣出生的姊妹，兩歲時患了小兒痲痺症，因父母照顧不周，在醫院住了一個月，出院後雙腳殘廢，不能走動。她自小在教會成長，小學時已問上帝：為何讓苦難臨到她身上？當她在中學階段做義工時，有機會服侍一些殘障兒童，看見他們比自己活得更慘，又問上帝這個苦難的問題。回到家裡，她禁不住哭著問上帝：自己在教會長大，為何你這樣殘忍對待小孩？上帝讓她心中泛起一句從小熟讀的經文，正是羅8:28──「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。
鄺牧師又分享道，世界上有兩種人，他們對不良的生命有兩種反應，一種是積極的，一種是消極的。他強調信徒面對坎坷的際遇時，要「不卑不怨，勝過試驗」。他說我們的尊嚴是來自上帝，上帝要化解我們心中的自卑和埋怨。當我們想著過去或現在不如意的事情時，這些負面的思想會拿走我們的自信，令我們開始覺得自卑。我們就被自卑所捆綁，封閉了自己，生命就一直墮落下去。人遇到不如意的事時，便埋怨這埋怨那，甚至埋怨上帝。有人因為過去的失敗，活在痛苦之中，永遠爬不起來。鄺牧師說，當你埋怨的時候，你仍舊活在你的歷史裡面。他鼓勵我們不要忘記，我們的身分是上帝的兒女，我們要挪去自卑和埋怨這兩大障礙；我們的將來不在任何人手中，而是在上帝手中。
回到以利法的回應，他勸約伯放棄金銀珠寶，以神為珍寶，神必聽他禱告，便無往而不利：「要將你的珍寶丟在塵土裡，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。你要禱告他，他就聽你；你也要還你的願。你定意要做何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。」(22:24-28)
保羅在羅馬被監禁時，寫書信給腓立比教會說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓3:7-8) 我也曾在生命飽受威脅時，感到很多地上的事情已不重要，惟有關乎生命敬虔的事至為要緊。人愈認識耶穌，愈覺得耶穌的寶貴，正如保羅所經歷的，但他卻不停付上代價，甚至可以孑然一身浪跡天涯，隨時為主殉道！
耶穌說了一個天國的比喻：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」(太13:44) 要進深認識神，必然要付上代價，也許神透過苦難讓我們更深地經歷祂的實在和寶貴，正如約伯一樣付上了沉重的代價，卻親眼看見神，值得嗎？他在萬念俱灰之際，神解開了他心中的許多疑團，以致他對一直以來所敬奉的神更篤信不疑，因他對神全知和全能的屬性了解得更透徹，他也不用再呼天搶地去要求與神對話了。
(哈洛德) 在如下數章，各人明晰的立場比前變得模糊了，各人說的話與他先前所持的立場相抵觸。
一直以來，約伯眾朋友的論點是：約伯，我們都知道基本上你是好人。在最壞的情況下，他們也只是對約伯說：你是好人，但你畢竟是人，我們總會犯錯，你必定是有些甚麼地方犯錯了，以致上帝要你負責。只是突然之間，以利法卻說：約伯，你是有史以來最壞的人，你欺壓窮人和有需要的人，怪不得上帝要懲罰你。
金斯伯教授(作者哈洛德多年前跟隨他學習《約伯記》，是他的博士論文導師)構想以利法通過一系列的罪名向約伯解釋：你說了整天，要求的不過是上帝告訴你為何會遇上這樣的命運，只要祂告訴你為甚麼懲罰你，你就能夠接受你的遭遇。你認真的嗎？上帝持有準確的行為記錄冊，你只能選擇相信或不相信。[註二十二：哈洛德117-120頁]