比勒達第二次發言 (18章)
比勒達第二次發言 (18章)
「我們為何算為畜生，在你眼中看作污穢呢？」(18:3) 約伯是否真的將三個朋友看得如此下賤，還是比勒達用誇張的語氣來描述自己沒有受到應有的尊重，實在見仁見智，不過此刻他必然是怒不可遏，才說出這句難聽的話。似乎他自己也感受得到，一個像自己這樣光明正大的人被人污衊，也會沉不住氣。然後其餘的篇幅都是他對朋友倒戈相向，說出惡人必會得到的報應：
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自食其果──「他堅強的腳步必見狹窄；自己的計謀必將他絆倒。因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。圈套必抓住他的腳跟；機關必擒獲他。活扣為他藏在土內；羈絆為他藏在路上。」(18:7-10)
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身心受創──「四面的驚嚇要使他害怕，並且追趕他的腳跟。他的力量必因飢餓衰敗；禍患要在他旁邊等候。…他要從所倚靠的帳棚被拔出來，帶到驚嚇的王那裡。」(18:11-12,14) 像那些作惡多端的人到處逃亡，因內心產生的罪疚感，令自己活在惶恐的日子中，疑神疑鬼，驚怕報應遲早來臨，或被人捉個正著。
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失去家園──「不屬他的必住在他的帳棚裡；硫磺必撒在他所住之處。下邊，他的根本要枯乾；上邊，他的枝子要剪除。…不義之人的住處總是這樣；此乃不認識神之人的地步。」(18:15-16,21)
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無可救藥──「惡人的亮光必要熄滅；他的火焰必不照耀。他帳棚中的亮光要變為黑暗；他以上的燈也必熄滅。…他必從光明中被攆到黑暗裡，必被趕出世界。」(18:5-6,18)
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無人記念，甚至絕子絕孫！「他的記念在地上必然滅亡；他的名字在街上也不存留。…在本民中必無子無孫；在寄居之地也無一人存留。」(18:19,21)
比勒達所列出的種種報應，有一半已經發生在約伯身上，例如身心飽受驚嚇和折磨、失去所有兒女，餘下另一半就要看約伯是否仍然執迷不悟，將他們的勸諌當作耳邊風。他的冷言冷語，甚至近乎咒詛的說話，似乎不看好約伯會回心轉意。其實約伯充其量只埋怨朋友譏笑他(16:20)，非但沒有為他解憂，反而惡言相向，令他感到無故被冤枉，可謂有苦自己知。比勒達對朋友所說的這番話，是否說得太過份？
有時我們責備人時認為是出於好意，對方應該領情，殊不知言者無心，聽者有意，也許是因為我們的語氣和態度令聽者難以接受，這在許多為人父母對孩子疾言厲色的話可見一斑。我們說話的語氣和態度不好，只會適得其反。
約伯之前的回應是：「至於你們眾人，可以再來辯論吧！你們中間，我找不著一個智慧人。」(17:10) 結果你一言、我一語，沒完沒了地互相指罵，換來的不是雙贏而是雙輸，只有傷害大家的感情，朋友也變成敵人！
(哈洛德) 現在輪到比勒達為當時廣被接納的神學辯護。以利法嚴厲指責約伯自以為智慧遠超前人，而比勒達則指控他視個人命運比任何人的遭遇更為重要。
比勒達堅持懲罰終會降臨惡人身上。可惜，此說忽視了約伯的投訴，比勒達認為惡人得到應得的悲慘遭遇，與無辜的人在上帝手裡無故受苦，是並不相稱的。
他挑戰約伯：「難道大地要因你見棄嗎？」(18:4) 實際上他的意思是：難道約伯你不明白，信賴上帝保護無辜、懲罰惡人，我們才能正常過生活？他告訴約伯：若約伯要告訴我們，根據他個人又非典型的經驗，其實那樣的上帝並不存在，我們斷不會聽取他的意見。
比勒達在對約伯的評論中，甚至有這樣的暗示：古時，眾人將自己的子女獻給上帝為祭，務求使上帝站在自己那一邊。難道你就不能夠放棄你那令人厭煩的抗議，不再為自己的無辜申冤，轉而將自己與子女當作祭物，讓世人能夠看見你持守信心，他們就會繼續相信保護好人得安全的上帝？[註十八：哈洛德104-106頁]