以利法第二次發言 (15章)
以利法第二次發言 (15章)
以利法繼續與約伯激辯，措詞愈來愈強硬，他說智慧人不會與神作無謂的爭辯，只有不敬虔的人才會這樣做，約伯憑他的口就指證自己有罪：「智慧人豈可用虛空的知識回答…他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。你的罪孽指教你的口；你選用詭詐人的舌頭。你自己的口定你有罪，並非是我；你自己的嘴見證你的不是。」(15:2-6) 他認為約伯只是狡辯，不肯承認自己有罪。
本來以利法來探望約伯是為了安慰他，現在卻演變成針鋒相對，各執一詞，氣氛只有愈演愈烈，失去原先的好意，是否值得呢？人有時會因為各有不同觀點而彼此爭拗，堅持己見，要拗贏對方才肯罷休，結果不但於事無補，反傷害大家的感情。作為朋友應該好好勸慰受苦的一方，對方若聽不進去，情緒激動，也該冷靜應對，閉口不言，等候適當時機再作勸喻，正如西4:6說，「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」箴15:1說，「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」又如箴10:19說，「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」若能多為對方設想，便會懂得收放自如，避重就輕，以免惹來無謂的爭拗。君不見社會上許多暴力新聞都是雙方先口角繼而動武嗎？
「你知道甚麼是我們不知道的呢？你明白甚麼是我們不明白的呢？我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？」(15:9-11) 以利法倚老賣老，他們自覺代表神去安慰約伯卻不領情，不將他們放在眼內，目中無人又無神！「你的心為何將你逼去？你的眼為何冒出火星，使你的靈反對神，也任你的口發這言語？人是甚麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？神不信靠他的眾聖者；在他眼前，天也不潔淨，何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢！」(15:12-16) 他譴責約伯在聖潔的神面前自以為義，顯出他大逆不道的心。
以利法也說得對，「人是甚麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？」人只能靠耶穌基督的寶血得潔淨，被神稱為義。雖然約伯在神面前是一個敬畏神的完全人，卻以為自己可以憑自己的義行據理力爭，這已證明他對神所知的極其有限，將自己一切的遭遇歸咎於神，顯得神是一位不公義、殘忍、麻木、不理人死活的神，因而想辦法用自己的理據去說服神手下留情。我們有時像約伯的處境落入患難之中，也會在神面前誇獎自己的義行去博取神的同情，沒有深切反省自己有甚麼地方得罪了神。縱然沒有，也該以謙卑的心求神施恩憐憫，將自己從苦難中救拔出來，祈求可以藉此見證、感恩、歌頌和宣揚神的慈愛。
我們若一向遵從神的旨意行事為人，我們愛神的心，神是知道的，祂必恩待我們，焉知苦難背後是更大的祝福？正如大衛在《詩篇》18篇的經歷──
「曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼，陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。
我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音；我在他面前的呼求入了他的耳中。…
他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。…
他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。
耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。
他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丟棄。我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。所以，耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔償還我。
慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。
困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。…
耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。」(詩18:4-6,16,19-27,49)
現在我舌頭仍然不能完全活動自如，聲帶又有些問題，說話許多時仍未能正常發聲，吞嚥又有問題，不能如常進食，仍懇切地求神施恩憐憫，醫治我經年的病患，熱切地渴望早日痊癒後，可以在教會以及親友面前述說神在我身上施展的大能和恩典，又可以用我的口向人傳講福音，鼓勵人信主。
「我指示你，你要聽；我要述說所看見的，就是智慧人從列祖所受，傳說而不隱瞞的。」(15:17-18) 以利法用自己的見識和先祖傳下來的訓言，說明惡人有惡報的真理：「惡人一生之日劬勞痛苦；強暴人一生的年數也是如此。驚嚇的聲音常在他耳中；在平安時，搶奪的必臨到他那裡。他不信自己能從黑暗中轉回；他被刀劍等候。…他伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者…他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。他不得出離黑暗。…因神口中的氣，他要滅亡。…他的日期未到之先，這事必成就…他們所懷的是毒害，所生的是罪孽；心裡所預備的是詭詐。」(15:20-22,25,29-30,32,35) 以利法好像在警告約伯及早回頭，棄惡從善，無謂再執迷不悟，以神為敵。
事實上，世間太多不公義的事情，每天都在發生，好人死得不明不白，壞人卻從心所欲，像約伯先前所說：「強盜的帳棚興旺，惹神的人穩固，神多將財物送到他們手中。」(12:6) 不過約伯說成神將財物送到強盜手中，那神豈不是幫兇？神沒有阻止這些事發生，不等如神是幫兇！神果真是如此不公義的神嗎？若然的話，這樣的神還值得我們相信嗎？《詩篇》37篇提醒我們：
「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。…
你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。
還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。
但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。…
一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。…
你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。至於犯法的人，必一同滅絕；惡人終必剪除。」(詩37:1-2,7-11,37-38)
(哈洛德) 在15章之前的對話中，約伯的朋友曾對他說：基本上你是好人，也許不是完全人，但肯定是個好人。既然這樣，上帝又是公義的，大家就有一切理由相信你會有美好的結局。不過這些話安慰不了約伯，他的朋友似乎第一個反問自己：我們在表達論點時出了甚麼差錯，以致約伯竟不為所動？他們在討論之間開始沮喪起來，他們的信息變成：約伯出了甚麼問題，竟然看不見我們說話的價值？Newsom [Carol Newsom曾著作《約伯記》“The Book of Job”] 描述了他們立場的轉變，開始時他們認為約伯是無辜的，最終會得到清白(如第5章內容)；後來開始猜疑約伯可能有未曾承認的罪(如第11章內容)；到最後宣稱約伯冥頑不靈、剛愎自用，他們證明了約伯是不虔不敬(如第15章內容)。
在第二輪的辯論中，以利法對約伯發出前所未見的嚴厲批評，以利法不再體諒約伯說話出於痛楚與喪親，他指控約伯的傲慢，沒有能力判斷上帝世界中的公平，而且宣稱自己比先輩更有智慧，這樣是嚴重干犯了那時代的倫理觀。他警告約伯，叛逆上帝的人會招致上帝的懲罰，最大的懲罰是甚麼事也可能發生在他身上。身為朋友，他警告約伯要拋開這種不恰當的自義態度。[註十六：哈洛德97-99頁]