瑣法第一次發言 (11章)
瑣法第一次發言 (11章)
瑣法也受不了約伯一直堅持自己無罪，認為神冤枉了他，他根本不了解自己，也不了解神，其實神已算是厚待他！「多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？你誇大的話豈能使人不作聲嗎？」「你說：我的道理純全；我在你眼前潔淨。惟願神說話；願他開口攻擊你…當知道神追討你比你罪孽該得的還少。」(11:2-6) 神是無所不知，人的罪在神面前無所遁形；相反，人卻不了解神的作為，人不該與神爭辯，只能順服上天一切的安排：「你考察就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？他的智慧高於天，你還能做甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？…他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？他本知道虛妄的人；人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。」(11:7-8,10-11)
正如其他兩位朋友一樣，瑣法認為只要約伯在神面前悔改歸正，除掉自己的罪，就會脫離苦境，重見光明：「你若將心安正，又向主舉手；你手裡若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。那時，你必仰起臉來毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。…你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。你因有指望就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。」(11:13-15,17-18) 惡人不回轉就只有死路一條：「但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃；他們的指望就是氣絕。」(11:20)
聖經學者認為，約伯的朋友相信「善有善報，惡有惡報」，人應依循因果報應、賞善罰惡的原則去做人。他們只論及神公義的屬性，神是客觀地監察人的行為。基於上述這等先入為主的觀念，他們便認定約伯必然是犯了罪。而約伯言論的主要對象是神，並質問神的動機。他心目中的神是有感情的，可以與人溝通的，與他三位朋友對上帝的觀念截然不同。
與神對話，表達不滿的情緒，抒發情懷，是人的自然反應，無可厚非。不過與神爭辯，認為自己沒有錯，錯的是神，反而顯得無知，必然敗訴，如保羅所言：「你(神)責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」(羅3:4)
一位牧者說，教會最難處理的不是基督徒犯罪，這種情況只需要指正他的罪便可解決。他認為最難處理的，反而是正常有追求的基督徒，想事奉更多，卻是「無知」──未真正受過苦或經歷考驗，面對困難時有機會拖垮教會！正如一些入世未深、不食人間煙火的人，在職場面對一些人事問題時便束手無策，不同一些捱過苦的人那樣「食得鹹魚抵得渴」。有一點值得我們反思：我們的信仰是否只可以在平安中渡過，而不能在患難中堅持？
我們求餅，天父豈非應許我們，不會給我們石頭嗎？正如耶穌說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？」(太7:11) 問題是我們手中所拿到的「好東西」，究竟是餅還是石頭，有時我們也搞不清。心灰意冷時我們感覺是石頭，當黑夜逐漸過去、晨曦的曙光乍現時，我們才看得清楚，原來天父所賜的是餅而不是石頭！正如我們一帆風順時，感覺求餅得餅，反而會在追逐名利的漩渦中逐漸迷失，漸漸遠離神。直到我們踫壁時，才猛然醒覺我們與神的關係已疏離得很遠，神再次逐步帶領我們回到祂跟前。人生就是如此弔詭，正如藝人郭晉安的信仰歷程。
郭晉安年輕時已加入娛樂圈，未加入娛樂圈時已有返教會，和幾位有追求的弟兄姊妹一同受洗。加入娛樂圈後，他形容自己仕途非常順利，第一套劇集已安排他做主角，以後參演的劇集都擔當主角，比起許多奮鬥多年才冒起的藝人，實在幸運得多！他感到神非常眷顧他。
拿下三屆視帝的他，形容自己有一段時間心情彷彿進入了低潮，只覺得自己的人生不停在演戲，人生感到枯燥乏味。回想有一套他參演的劇集叫《生死頌》，竟然是當年TVB劇集中創下最低收視紀錄！給了他一個很大的打擊。他感到很不安寧，很想知道為何這樣的事會發生在自己身上，與過往順境的人生成為很大的反差。為此他毅然離開TVB，想為自己尋找一個答案。
後來返回TVB，認識了女朋友歐倩怡，後來歐返了「藝人之家」，又看見在她身上有很大的改變。歐又邀他返教會，他承認很久已沒有返教會，從加入娛樂圈開始，他全情投入在演戲的生涯裡，離開神已有一段長時間，再返教會不知有何感覺。當他第一次回到教會時，有種強烈的感覺，形容自己好像在外漂泊很久，然後再次回家的感覺。《足印》這首歌也深深感動了他，最後他再一次回到神的家。
他又分享與歐07年結婚，婚後經歷妻子兩度小產的不幸，妻子第三次懷孕時夫婦二人將一切交託神，神給他們孩子也好，不給也好，他們都欣然接受，正如約伯所言：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」(伯1:21) 結果得到神賞賜他們一個小生命，他們滿心歡喜感謝神。【參「見證」─郭晉安】