段落大意
段落大意
[保羅介紹自己的身份和使命]
1:1-7 保羅以使徒身份寫信給蒙召的聖徒。
[表達探望羅馬信徒的意願]
1:8-15 保羅表示他很希望到羅馬探望信徒，把一些屬靈恩賜傳給他們，堅固他們的信仰，使他們和自己都感到安慰。他希望在羅馬信徒身上結福音的果子，像其他地區的外邦人一樣，因他欠下希臘人和其他外邦人福音的債。
[傳福音的目的]
1:16-17 保羅不以傳福音為恥，因福音是神用大能拯救相信祂的人，使他們成為「義人」，藉此彰顯神的義。
[不虔不義之人要接受審判]
1:18-32 對於那些不虔不義之人，神原本從祂所創造之物已顯出祂的能力和神性，他們卻沒有榮耀和感謝祂，反而用自己的想像力和愚蠢的「智慧」，將神轉化成各式各樣的偶像，以假神代替真神去敬拜事奉。不但如此，他們放縱情慾，甚至與同性者逆性行淫，又充斥許多邪惡的思想與行為。明知這樣做只有死路一條，還希望別人與他們同流合污。
2:1-5 自己行惡卻去審判別人、又不知悔改的人，必逃不過神的審判。
[神審判人的準則]
2:6-10 神按各人的行為審判，恆心為善、盼望得生者便得永生、享榮耀，多行不義者便遭神震怒、受苦楚。
[神沒有偏待有律法、受割禮的猶太人]
2:11-16 神不偏待人，外邦人雖沒有猶太律法，若憑良心按律法而行，神會按他的良心審判他。
2:17-24 但熟悉神律法的猶太人，教導人遵行律法，自己卻違背律法，神的名反在外邦人中被褻瀆。
2:25-29 肉體受割禮的猶太人不是「真猶太人」，行律法上之義的人雖未受割禮，反而算是「真猶太人」，因割禮不在乎外表，而是在乎心裡。
[律法的真正功用─顯明人的不義]
3:1-20 頒布律法給猶太人是要顯明人的不義，而人的不義可以彰顯神的義，但絕非鼓勵人行不義之事去彰顯神的義，而是要證明猶太人與外邦人一樣是罪人。律法只是要人知道自己有罪。
[人因信耶穌而稱義]
3:21-31 神命定耶穌作救贖人的「挽回祭」(‘propitiation’)，人因著相信耶穌而罪得赦免被神稱為義，神就這樣在律法以外顯明祂的義。故此人不能靠律法或行為自誇，而是因信稱為義，包括受割禮的猶太人和未受割禮的外邦人。律法沒有因此而被廢，反而更被堅固。
[亞伯拉罕也是因信稱義，成為因信稱義之父]
4:1-12 先祖亞伯拉罕因信神而被算為義，非因行為稱義。大衛也說得赦免其過者為有福。亞伯拉罕被算為義時未受割禮，他受割禮是作為因信稱義的記號，成為所有受割禮與未受割禮的人因信稱義之父。
4:13-22 神應許亞伯拉罕和他後裔可以承受世界，不是因律法，而是因信而得的義。律法只會因人犯罪帶來神的忿怒，而信是靠著恩典而得應許。亞伯拉罕雖年近百歲，撒拉又不能生育，他仍然對神應許他作多國之父存著盼望，相信神的應許必成就，這就算為他的義。
[耶穌從死裡復活，叫我們因信稱義，顯明神的愛]
4:23-25 同樣，我們信神使耶穌從死裡復活，也被算為義。耶穌為我們的過犯而死，為叫我們得稱義而復活。
5:1-5 我們因信稱義，藉著基督得與神和好，在恩典中歡喜盼望神的榮耀。縱使在患難中也是歡喜，因聖靈把神的愛澆灌在我們心裡。
5:6-11 基督在我們還作罪人的時候為我們死，顯明了神的愛。我們靠著祂的血得贖和稱義，免去神的忿怒。因祂的復活得救，藉著祂以神為樂。
[亞當是基督的預像─亞當帶來罪與死；基督帶來義與生，顯出神的恩典]
5:12-14 罪從一人入了世界，死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪，死就作了王。亞當是基督的預像。
5:15-16 因一人的過犯，眾人都死了；因基督一人恩典中的賞賜，神的恩典更加倍地臨到眾人。因一人犯罪而被審判定罪，令許多過犯者得稱義，因此恩賜更勝定罪。
5:17-21 因一人的過犯，死就作了王；那些蒙恩稱義的，更因基督一人在生命中作王。因一次的過犯，眾人都被定罪；因一次的義行，眾人被稱義得生命。因一人的悖逆，眾人成為罪人；因一人的順從，眾人都成為義。律法引入叫過犯顯多，罪顯多恩典更多，因為罪作王叫人死，恩典作王叫人得永生。
[基督使我們成為新人，不再作罪的奴僕，作義的奴僕，結成聖的果子]
6:1-7 我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？當然不可！在罪上死了就不能仍在罪中活。我們受洗歸入基督的死，與祂一同埋葬，叫我們有新生的樣式，像基督從死裡復活一樣。我們的舊人和基督同釘十字架，使罪身滅絕，不再作罪的奴僕。
6:8-11 我們既與基督同死，就必與祂同活。基督只一次向罪死，便向神活著。我們也當看自己向罪是死的，向神是活的。
6:12-14 不要容罪在我們身子上作王，去順從私慾，也不要將肢體獻給罪作不義的器具。要將自己獻給神，將肢體獻給神作義的奴僕，因我們不在律法之下，乃在恩典之下。
6:15-20 我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？當然不可！我們從前雖然作罪的奴僕，如今卻從罪裡得了釋放，作義的奴僕。從前將肢體獻給不潔作奴僕，作不法的事；如今將肢體獻給義作奴僕，作聖潔的事。
6:21-23 作罪奴僕之時，我們結羞恥的果子，結局就是死；如今作神的奴僕，結成聖的果子，結局是永生。因為罪的工價乃是死，神的恩賜在基督裡乃是永生。
[律法本是良善，內心雖順服神的律，肉體卻順服罪的律，要靠基督脫離它的轄制]
7:1-6 律法是在人活著時約束人，正如女子的丈夫還活著，她不許另嫁別人，否則便為淫婦。若丈夫死了，她不再受這條律法約束，就可以改嫁。同樣，我們屬肉體的時候，受律法牽制而生的惡慾在我們肢體中發動，結出導致死亡的果子。如今藉著基督之死，我們在律法上已死，歸順於復活的基督，結果子給神。我們按心靈的新樣服侍基督，不再按律法條文的舊樣。
7:7-13 律法是罪嗎？當然不是！只因沒有律法，我就不知何為罪。罪卻藉著律法使惡慾在我裡面發動，引誘我去犯罪，並且殺了我。律法本是良善的，罪卻藉著那良善的叫我死，顯出罪真是罪大惡極。
7:14-20 律法本屬乎靈，但我是屬乎肉體，已經賣給罪了。因我所願意作的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。我所作的，不是我願意作的，證明律法本是善良的。其實不是我作的，而是住在我裡面的罪作的。
7:21-25 我覺得有個律，當我願意為善時，罪惡便與我同在。我裡面的人是喜歡神的律，但我肢體中另有一個律和我心中的律交戰，叫我去順從肢體中犯罪的律。我內心是順服神的律，肉體卻順服罪的律。我真是苦啊！誰能拯救我脫離這取死的身體？感謝神，靠著主耶穌基督就能脫離了！
[我們活在聖靈的律之下，不再隨從肉體，只隨從聖靈行事]
8:1-8 賜生命聖靈的律在基督裡使我們脫離了罪和死的律。神差遣兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，把罪判了刑，使律法的義成就在我們身上，我們就不被定罪。如今我們不再隨從肉體，只隨從聖靈。隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的，結局就是死，因為他與神為敵，不服神的律法，也是不能服，因此不能討神喜悅。體貼聖靈的，得著生命平安。
8:9-13 基督若在你們心裡，你們就有基督的靈，就不屬肉體，乃屬聖靈，身體因罪而死，靈卻因義而活。那叫基督從死裡復活的神，使你們必死的身體活過來，靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
[聖靈證明我們是神的兒女，成為後嗣，等候身體得贖，與基督同得榮耀]
8:14-17 凡被神的靈引導的，都是神的兒子。我們受了聖靈，被收納為兒子，不是奴僕，因此我們呼叫：「阿爸！父！」有聖靈證明我們是神的兒女。既是兒女，便是後嗣，和基督同作後嗣。我們若和基督一同受苦，也必和他一同得榮耀。
8:18-25 我認為現在所受的苦楚，遠不及將來所受的榮耀。受造之物一同歎息勞苦，切望等候神的眾子顯現，指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們是聖靈初結的果子，也是心裡歎息，等候身體得贖。我們既盼望那所不見的，就必忍耐等候。
[我們是按神旨意被召的人，任何患難或受造物都不能叫我們與神的愛隔絕]
8:26-28 我們軟弱時有聖靈幫助，為我們禱告，祂照著神的旨意替我們祈求。萬事互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
8:29-30 神預先定下他兒子在許多弟兄中作長子，成為效法的榜樣。預先定下的人又召他們來，稱他們為義，叫他們得榮耀。
8:31-34 有神幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既稱我們為義，誰能控告我們呢？復活的基督如今在神的右邊替我們祈求，誰能定我們的罪？
8:35-39 任何患難都不能使我們與基督的愛隔絕，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘。任何受造之物都不能叫我們與神的愛隔絕。
[我們是神所揀選應許的兒女]
9:1-13 保羅時常為以色列同胞感到傷痛，雖然神給了他們兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，連基督也是從他們出來，不過，從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女，惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」即是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。神曾應許撒拉必生一個兒子，又對利百加說：「將來大的要服事小的。」又說：「雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。」顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。
[神有揀選的主權]
9:14-23 神有不公平嗎？沒有！他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。神對法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。正如窯匠有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿，神為要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿，又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。
[被神所召的人，是因信耶穌求得義，而非因行律法求得義]
9:24-29 這器皿就是我們被神所召的人，包括猶太人和外邦人。正如神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。至於以色列人，以賽亞指著他們喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。」又說：「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」
9:30-33 那本來不追求義的外邦人，反得了因信而得的義。以色列人追求律法的義，反得不著律法的義，是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求。他們正跌在那絆腳石上，如經上所記：「我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。」
[因信得義是信神叫耶穌從死裡復活，並承認耶穌基督為主]
10:1-13 保羅心願以色列人得救。他們向神有熱心，但不是按著真知識，因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義。然而，律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。摩西說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」惟有出於信心的義如此說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。就是保羅所傳信主的道：你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」猶太人和希臘人並沒有分別，因為「凡求告主名的就必得救」。
[福音有傳給以色列人，只是他們悖逆神]
10:14-21信道是從聽道來的，只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。以色列人不知道嗎？先有摩西說：「我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。」又有以賽亞說：「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」
[神沒有棄絕以色列人，是因他們的不信，救恩臨到外邦人，還有部份被揀選蒙恩的以色列人]
11:1-10 神棄絕了他的百姓嗎？沒有！神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。神向以利亞說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。
11:11-15 他們失腳是要他們跌倒嗎？不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？
[保羅借野橄欖枝被接在好橄欖樹上來比喻外邦人的得救，提醒他們不要自高，要維持在神的恩慈裡]
11:16-22 樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，就不可向舊枝子誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕，神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。只要你長久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。
[外邦人得救的數目添滿，以色列全家都要得救，顯明人的不順服和神的憐恤]
11:23-27 以色列人若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡」；又說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」
11:28-36你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。深哉，神豐富的智慧和知識！
[保羅勸喻信徒獻作活祭，按恩賜與信心程度事奉]
12:1-2 弟兄們，當將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
12:3-7 不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。我們在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體。按我們所得不同的恩賜，照著各人信心的程度去專一事奉。
[愛與善的表現]
12:9-21 愛人不可虛假。惡要厭惡；善要親近。
─對己─
殷勤不可懶惰；要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂；在患難中要忍耐。禱告要恆切。不要自以為聰明。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
─對人─
愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。聖徒缺乏要幫補；客要一味地款待。逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。
[順服掌權者]
13:1-7 在上有權柄的，人人當順服他。凡掌權的都是神所命的。抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。你只要行善，就可得他的稱讚。你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧，也為這個緣故。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅。
[要愛人如己，愛人就完全了律法]
13:8-10 凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。一切誡命都包在「愛人如己」這句話之內。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。
[行事要光明正大，活出基督的樣式]
13:11-14 現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。
[要接納信心軟弱的弟兄，不要叫他因自己跌倒]
14:1-23 信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。
─各人按信心行事─
有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。
你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
─不可論斷或輕看弟兄，叫弟兄跌倒─
吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在。為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。
─和睦比吃喝更重要─
不可叫你的善被人毀謗；因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞神的工程。
[效法基督，不求自己的喜悅，叫弟兄喜悅]
15:1-4 我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行，因為基督也不求自己的喜悅。
[彼此同心相待，彼此接納，如同基督接納我們]
15:5-7 但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌。所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。
[外邦人要榮耀神、仰望基督]
15:8-12 基督在猶太人當中服事，為要證實所應許列祖的話，並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。
[保羅為外邦人作基督的僕人，要獻上他們作為聖潔蒙悅納的祭]
15:13-16 我深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們，特因神所給我的恩典，使我為外邦人作基督耶穌的僕役，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。
[保羅只述說基督藉他所說的話和彰顯的神蹟奇事，叫外邦人順服]
15:17-21 除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。
[保羅述說他經羅馬往西班牙的計劃]
15:22-24 我因多次被攔阻，總不得到你們那裡去。這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，盼望從你們那裡經過，得見你們，先與你們彼此交往，心裡稍微滿足，然後蒙你們送行。
15:25-29 但現在，我往耶路撒冷去供給聖徒，因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。等我辦完了這事，我就要路過你們那裡，往西班牙去。
[保羅呼籲羅馬信徒為他的計劃順暢祈禱]
15:30-33 我勸你們與我一同竭力，為我祈求神，叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裡，與你們同得安息。
[信末的問安、提醒和祝福]
16:1-2 保羅請羅馬信徒接待堅革哩教會中的女執事非比。
16:3-16 保羅點名問身在羅馬的弟兄姊妹安。
16:17-18 那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
16:19-20 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。
16:21-24 與保羅一起的弟兄問羅馬信徒安。
16:25-27 最後的祝福和頌讚語。