背景資料
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《羅馬書》的作者是保羅，而真正執筆抄寫的是德丟 (16:22)，他是保羅的書記。
寫信的對象是身在羅馬的猶太人和外邦人，因保羅有時直接向猶太人說話 (7:1)，有時卻又直接向外邦人說話 (11:13)，因此收信人應該是混雜了猶太人和外邦人的羅馬教會。保羅寫這書時從未到過羅馬，但在書信末的16章，卻點名向許多身在羅馬的信徒問安，證明此前已有猶太信徒在羅馬建立了教會，百基拉和亞居拉(16:3)正是曾經跟隨過保羅的一對夫婦。
至於著書的時間和地點，大概是在保羅第三次宣教旅程中，探訪哥林多教會時在哥林多寫的。書信中表達他打算把從外邦教會收集來的捐款送往耶路撒冷後，便往羅馬一行，與羅馬信徒在靈裡面有相交。他明言羅馬只是他暫時踏足之地，他其實是想往羅馬西面的西班牙拓展福音事工，因他「立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」(15:19-29)
保羅寫書的目的，是要向羅馬教會解說「神的義」透過猶太人向外邦人顯明的途徑，「神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」(1:17) 這引句是出自哈巴谷書二章4節，強調保羅「因信稱義」的論說有舊約支持，與舊約針對行為稱義的教訓─「摩西寫著說：『人若行那出於律法的義，就必因此活著。』」(10:5)─成強烈對比。這樣，保羅這「救恩立於信心之上」的神學思想並不是標奇立異的新事物，而是穩固地扎根於舊約的先知書中，他還舉出亞伯拉罕憑信得稱義和應許來支持自己的說法(4:1-25)，並下定結論說，「所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」(3:28) 另外，他的新論點是「外邦人與猶太人同為後嗣」(8:17)，一同得著神所賜永恆的基業。外邦人不需要像一些猶太基督徒所要求的，要先受割禮歸入猶太教才能得救。
貫串全書的主題是，猶太人與外邦人皆是罪人，虧缺了神的榮耀，因而需要基督耶穌的救贖。(3:21-30) 神不但是猶太人的神，同時也是外邦人的神─「這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」(1:16)
首11章是神學理論和分析，12-16章是生活應用，這也是保羅書信一貫的特色。
【參考資料：《武林英雄帖》羅馬書導論 (www.christianstudy.com)】