順從聖靈 vs 放縱情慾
順從聖靈 vs 放縱情慾
(5:16-18)「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」
保羅在羅8章也提及聖靈與肉體之爭，在人的心中永遠是對立的(「彼此相敵」)。他說：
「隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」(8:5)
「體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。」(8:7)
「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。」(8:9)
基督「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」(8:4)
人靠著肉體是不能滿足律法上的義，只有「順著聖靈而行」才能做到。「不在律法以下」，就是不用再靠守律法來討神喜悅─「屬肉體的人不能得神的喜歡」(羅8:8)。
(5:19-21)「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷加：凶殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」
「姦淫、污穢、邪蕩」，是放縱情慾；「拜偶像、邪術」，是心中以別「神」代替真神；「仇恨」、「忌恨、惱怒」、「嫉妒（有古卷加：凶殺二字）」，是對人充滿敵意；「爭競」、「結黨、紛爭、異端」，是離間肢體、分門結黨；「醉酒、荒宴」，是放縱身體去追求物慾的滿足感。
「行這樣事的人必不能承受神的國」─羅8:13說，「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」
(5:22-23)「聖靈所結的果子(‘the fruit of the Spirit’)，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」
耶穌說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」(太7:17-18) 聖靈結好果子，如樹結果子一樣般自然。上述的「果子」都是信徒順從聖靈而行時的自然表現。我們若能節制，便不會放縱私慾(包括情慾與物慾)。我們若有仁愛、喜樂、恩慈、良善、溫柔之心，便不會充滿仇恨。我們若以和平、忍耐為先，便不會結黨紛爭。我們若以信實(‘faith’)為本，便不會拜偶像、行邪術了。
「這樣的事沒有律法禁止」─律法只是禁止人犯罪，自然不會禁止人做良善的事，更何況這是聖靈的工作、愛神的表現。
(5:24-25)「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」
羅8:2說，「賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」保羅有一種主觀的經歷，也是每個傾向犯罪的人所共有的：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」這就是罪的律。他說「我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律。」「我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」(羅7:21-25) 主耶穌把我們所犯的罪通通釘在十架上，連我們的「邪情私慾同釘在十字架上」，靠著祂便能脫離「肢體中犯罪的律」，這是保羅的深刻體會，是我們必勝的秘訣。靠基督就是「靠聖靈行事」，因為聖靈是體貼神的意思，不體貼人的意思。
當耶穌準備入耶路撒冷受苦之時，彼得極力勸他不要去，耶穌「就責備彼得說：『撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」(可8:33) 耶穌就是靠聖靈行事去戰勝魔鬼的試探。
(6:7-8)「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」
「不要自欺，神是輕慢不得的」(‘God is not mocked’)─
6:4說，「各人應當察驗自己的行為」(‘let every man prove his own work’)。人所作的一切，不要以為神看不到，也不要以為神不理會，更不要以為可以挑戰神、試探神，保羅以農夫耕種作比喻，喻意人種什麼得什麼。箴言書最後一句說：「人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」(箴12:14)
羅8:5-6說，「隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」人當謹慎選擇如何行事，否則後果自負。