亞伯拉罕的信
亞伯拉罕的信
(3:6-9)「正如『亞伯拉罕信神，這就算為他的義』。所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」
保羅在上一節問了一個問題：「那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」(3:5) 當然是接受了「因信稱義」的福音才有聖靈的同在。現在他開始解釋先祖亞伯拉罕的信可作為「因信稱義」的依據。
保羅引申了創15:6的話，「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」當時耶和華應許年老無子的亞伯拉罕必得後裔，而且他的後裔必如天上的繁星那麼多。(創15:4-5) 希伯來書作者這樣解釋亞伯拉罕妻子撒拉的信，「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」(來11:11-12) 那時神還未吩咐亞伯拉罕給他的兒子行割禮，因他尚未有兒子，直到他的埃及使女夏甲生了以實瑪利之後，神才這樣吩咐(創17章)。
「萬國都必因你得福」，這話早在亞伯拉罕還未離開哈蘭前往迦南之時，神給他的應許：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。…地上的萬族都要因你得福。」(創12:1-3)「地上的萬族」自然包括猶太民族以外的所有種族。先給亞伯蘭應許得福，再向他宣告將要得的福─後裔繁多，然後以亞伯蘭單純的信心為他的義；即是說，應許的福只以信心相連，完全沒有要求亞伯蘭作出什麼具體的行為。而保羅強調，萬國萬族得福都是以此為依據─「以信為本」，「一同得福」。
(3:10-12)「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：『凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。』沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：『義人必因信得生。』律法原不本乎信，只說：『行這些事的，就必因此活著。』」
保羅引用了申27:26的話「不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！」(申27及28章是祝福與咒詛的篇章。)「凡以行律法為本的，都是被咒詛的」，表示凡以行律法為得救途徑的人，都必須常照一切律法去行，否則他就會被咒詛。
保羅又引用哈2:4的話「惟義人因信得生」和利18:5「你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。」用意也是一樣，要完全遵守律法才可存活，但因信而被稱為義的人便可生存。保羅是要強調，律法與行為相連，稱義與信心相連，毋須靠行律法，兩者有天壤之別。最後的結論是：無人能靠律法在神面前稱義，只能靠信心。
(3:13-14)「基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」
申21:22說，「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上。」賽53:5及53:12預言彌賽亞(基督)說，「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」「他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。」如彼得所說：「就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」(彼前3:18)
羅3:19說，「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。」即是說，每一個人都脫離不了「律法的咒詛」，都要受神的審判。然而，羅11:32說，「神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」神這樣做，便可以成就應許給亞伯拉罕的福：「地上的萬族都要因你得福。」(創12:3)「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」(羅3:22)
「使我們因信得著所應許的聖靈」─
耶穌在約7:39-40說，「信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。」「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。」(羅8:16-17) 「聖靈是我們得基業的憑據。」(弗1:14) 得著聖靈便可成為繼承永恆基業的後嗣。