誰見證主？
誰見證主？
(聖靈、水和血)
(5:6-8)「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。」
耶穌受洗時，施洗約翰親眼「看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」(太3:16-17) 這是水和聖靈的見證。耶穌在十架上流盡他的血(約19:34「一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」)，死時「大聲喊叫，氣就斷了。…對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：『這人真是神的兒子！』」(可15:37,39) 這是血的見證。他的死應驗了先知以賽亞的預言：「他像羊羔被牽到宰殺之地…耶和華以他為贖罪祭…他將命傾倒，以致於死。」(賽53:7,10,12) 證明耶穌的死是聖靈預先的啟示。施洗約翰指著耶穌大聲說：「看哪，神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！」(約1:29)「曾被殺的羔羊是配得…尊貴、榮耀、頌讚的。」(啟5:12) 甚至耶穌死後，真理的聖靈直到今時今日，仍然繼續為耶穌作見證，正如他在約15:26所說：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」聖靈、水和血，三者都前後一致地為耶穌基督作見證。
「不是單用水，乃是用水又用血」，為何要這樣強調？原因是：異端中有云，當耶穌受浸時，聖靈降在他的身上，他才擁有神性；當他被釘十字架時，神的靈離開了他(可15:34「耶穌大聲喊著說：『以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？』（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？）」)，他又回復了他的人性，所以他是以一個平常人身分受死；這樣，祂的受死就沒有任何贖罪的意義。因此若單用水作見證，不足以駁斥異端的謬誤；必須加上血的見證，才能證明他由始至終都是完全的人，又是完全的神。
(聖父)
(5:9-10)「我們既領受人的見證，神的見證更該領受（該領受：原文是大）了，因神的見證是為他兒子作的。信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。」
耶穌受洗時，父神已明說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太3:17) 施洗約翰可以為此作見證。事實上，他曾為此向猶太百姓作過見證：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」(約1:32-34)
耶穌在約5章曾說：「我若為自己作見證，我的見證就不真。另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。」(約5:31-33) 耶穌接著說：「但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的。差我來的父也為我作過見證。」(約5:36-37) 他還說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」(約5:39) 父神、施洗約翰和聖經，甚至他在地上所作的許多事，都可以證明耶穌基督是神所差來拯救世人的救贖主。
(使徒)
(4:14)「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」
這是覆述約翰書信開首使徒為主耶穌所作的第一手見證：「論到從起初原有的生命之道…（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）」(1:1-2) 耶穌在約15:27曾吩咐他的門徒說：「你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。」
(信徒)
(3:1)「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。」
真正認識神的人原來有一個特點，他們會認識神的兒女！他們會從神的兒女身上看見神。耶穌對門徒說：「你們若認識我，也就認識我的父。」腓力這樣回應：「『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？』」(約14:7-9) 因為約1:18說，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」
我們若能彰顯出神的屬性，必然會讓人看出我們與眾不同;若他們能進一步認識並相信主，他們便明白為何我們的生命會如此改變。主說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:35) 也是同一道理。因此藉著信徒的生活行為、言談舉止，可以見證我們的救贖主。