假教師的結局
假教師的結局
彼後
(2:3-4)「他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」
「天使犯了罪」，不守本位，隨從撒但背叛神，他們也要等候神的審判，更何況那些誤導敬虔人的假教師！
(2:5-8)「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）」
「傳義道」(‘a preacher of righteousness’)─創6:9說，「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」挪亞以他敬虔的行為彰顯神的公義，又呼籲人離開不義的惡行。
所多瑪、蛾摩拉二城，充滿同性戀癖好的人，他們「隨從逆性的情慾」(猶1:7)，神特別憎惡(創13:13「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」)，特意從天降火把他們燒成灰燼，以儆效尤。保羅在羅1章痛斥這些男女同性戀者：「他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」(羅1:26-27)
羅得「看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛」，這在創世記沒有提及，只提到他不惜任何代價從所多瑪人中拯救兩位天使(創19:7-9)，反映出他沒有同流合污，也不值所多瑪人的所作所為。
(2:9-10上)「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。」
這是2:1-8的小結，前面提到「敬虔的人」如挪亞、羅得，「不義的人」如挪亞時代不敬虔的世代、所多瑪蛾摩拉二城的人，以及他們迥異的結局。這些假教師的結局「更是如此」，如2:1所述「自取速速地滅亡」。
「主知道搭救敬虔的人脫離試探」─假教師試圖從主的手中奪走祂的羊，但主說：「我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」(約10:29)「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前10:13)
(2:13)「行的不義，就得了不義的工價。」
正如保羅在加6章所說：「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」(加6:7-8)
(2:17)「這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。」
「無水的井」、「狂風催逼的霧氣」，形容假教師的道理都是空洞和飄渺，虛有其表，不能發揮正常的功用。他們的結局就是被關在黑暗的地獄裡。
(3:7)「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」
彼得在3:10和3:12再次提到天地被火焚燒的結局：「那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」「在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」
猶大
(1:5)「從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事，你們雖然都知道，我卻仍要提醒你們。」
民14章記載，「耶和華對摩西說：『這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？…這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見…你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。』」(民14:11,22-23,29-30)
(1:6)「又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」
這一節與彼後2:4相若，「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」
「不守本位、離開自己住處的天使」，指有些天使未盡忠職守，擅自離開神所派定的崗位。不順服神的命令，是犯了悖逆的罪，與拜偶像的罪嚴重的程度相同，刑罰的程度也相同，正如先知撒母耳對掃羅王說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」(撒上15:22-23)
(1:7)「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」
這一節與彼後2:6相若，「又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。」
「隨從逆性的情慾」，與天使犯悖逆罪如出一轍，火燒所多瑪、蛾摩拉的同性戀者，是作為末世大審判中人要受「永火的刑罰」的預告─「這火湖就是第二次的死」(啟20:14)。
(1:12下-13)「他們…是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。」
這兩節與彼後2:17相若，「這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。」
「沒有雨的雲彩，被風飄蕩」，就是「狂風催逼的霧氣」，比喻假教師浪得虛名，全無實質的功用。相反，他們像「海裡的狂浪」，狂妄自大，到處興風作浪，惟恐天下不亂，作出一切令人感到可恥的事。
秋天是採摘果子的季節，樹上卻找不著果子，連根拔起，「死而又死」，表示再沒有生存的價值。可11章記載，耶穌和門徒經過一棵無花果樹，想摘些無花果充飢時，卻連一個果子都沒有，只有葉子，「耶穌就對樹說：『從今以後，永沒有人喫你的果子。』」第二天早上，「他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。彼得想起耶穌的話來，就對他說：『拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。』」(可11:12-14,20-21) 假教師就像一棵被咒詛「死而又死」的樹！再沒有生存空間，像「流蕩的星」，在黑暗的地獄中飄蕩。
(1:14-15)「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：『看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。』」
以諾的這個預言乃引自偽經《以諾一書》，此書由一群法利賽人在主前163至63年間，收集一些片斷殘篇而成書，內容分最後的審判、比喻、天文、洪水、勸勉和咒詛等五卷，提供當時猶太人的思想歷史和變化等資料。
預言強調主的再來和審判，猶大引用它來針對那些不敬虔的假教師，因他們行不敬虔的事和說不敬虔的話。「說頂撞他的剛愎話」，顯示他們心地剛硬，像埃及法老一樣，迫得神要降下十災才肯就範。