假教師的特徵
假教師的特徵
彼後
(2:1)「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認(‘even denying the Lord that bought them’)，自取速速地滅亡。」
「假師傅」(‘false teachers’)即假教師，他們有以下特徵：
- 教導或宣揚「異端」(‘heresies’)，即似是而非的「真理」；他們所傳講的所謂「福音」或救恩，與純正的基督教真理有所出入。
- 他們在信徒之間(「在你們中間」)傳講異端，為的是迷惑信徒離開純正的福音，轉信他們的「福音」。
- 他們所傳的異端是「陷害人」的，叫人偏離純正的道理去行歪路，結局殊途同歸(「自取速速地滅亡」)。
- 他們是「私自引進」異端，即偷偷摸摸地混入教會中，傳說錯謬的真理。
- 不承認耶穌基督是買贖他們回來的主，即不相信耶穌為他們的罪而犠牲。
(2:3上)「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。」
假教師利用花言巧語虛構似是而非的道理，叫人信以為真，為要從跟隨者「身上取利」，「以敬虔為得利的門路」(提前6:5)。
(2:10下-12)「他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」
假教師胡亂地假冒主的名去誹謗教會的領袖(「毀謗在尊位的」)，他們不懼怕神，像沒有靈性的動物一樣，不曉得自己所作的惹神震怒，害人終害己，預備接受永刑。
(2:13下)「這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。」
他們日間過著奢華的生活，根本不配作教會領袖，還可以在教會的愛筵中與眾同樂，騙盡教會中人，沾沾自喜。
(2:15-16)「他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。」
先知巴蘭因貪愛錢財，摩押王巴勒以重賞引誘他去咒詛以色列人，神藉巴蘭自己多年來所騎的驢子三度阻撓，仍不得要領，最後神叫驢開口，對巴蘭說：「我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？」(民22:28) 巴蘭被迫屈服神旨。
假教師為一己私利不聽從神行真理之路，卻選擇行歪路，冒神之名作惡，像巴蘭一樣「狂妄」。
(2:18-19)「他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。」
假教師說「虛妄矜誇的大話」，例如「應許人得以自由」，就是基督信仰給人「真自由」，不受任何約束，以此為藉口叫人放縱情慾，說話娓娓動聽，令那些信仰還未堅固的慕道者和初信者墮入圈套，不再作基督的奴僕，與他們一同作罪的奴僕。
(2:20-21)「倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。」
耶穌曾說了一個「被污鬼附身之人」的比喻─當污鬼離開那人之後，卻另帶七個更惡的鬼進來，「那人末後的景況比先前更不好了」。耶穌還加了一句：「這邪惡的世代也要如此。」(太12:43-45)
這比喻正應驗在假教師身上，他們聽過福音，「認識」了耶穌基督是他們的主和救主，又「曉得」真理，甚至接受真理是該行的「義路」。不過，他們到頭來「背棄」了真理，再被罪惡「纏住、制伏」，無法自拔，他們必比那些從未接觸或認識基督信仰的人要受更重的刑罰！
(2:22)「俗語說得真不錯：狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。」
「狗所吐的，牠轉過來又吃」，這句話引用了箴言26:11「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。」這裡形容假教師只是暫時聽從真道，其後又打回原形，沒有離棄他們喜愛罪惡的本性。
(3:3-5)「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：『主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。』他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。」
假教師喜歡諷刺和挑戰聖經所說的真理，例如關於主再降臨的應許，因主再來之日，就是世界末日。他們卻說：不錯，聖經有這應許，但請看，這個世界仍然運行如常，與從前沒有絲毫分別，將來也是一樣，哪會有世界末日？「主要降臨的應許」是不會兌現的！
他們常故意忽略一些相關的聖經真理，然後自圓其說，令那些對聖經知識貧乏的人容易上當。彼得以起初神發命令創造天地的事實，來證明神的主權─祂可以創造世界，也可以一聲號令，隨時毀滅世界，萬物的命運一直以來都掌握在神的手中。
(3:16下)「信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」
「信中」指保羅的書信，彼得也承認他的書信中包含了一些較為深奧的真理。假教師沒有受過正統的神學教育，又沒有堅固的信仰根基，只憑私意胡亂解經，正如耶穌指著假冒為善的文士和法利賽人說：「他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」(太15:14)
約二
(1:7)「世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。」
當時代是使徒約翰晚年時期，約在公元一世紀90年代，亞細亞的眾教會，正受著一種雛型「諾斯底主義」異端的侵襲。有假教師宣稱耶穌不是道成肉身來到世間，即耶穌只有人性的一面，沒有神性的一面，與我們所相信的─耶穌基督是完全的人，也是完全的神─有極大的差異。當時也另有異端教導人說，主耶穌僅在某一個時期具有神性，亦即在他受浸時聖靈降在祂身上，釘十字架之前聖靈就已經離開他，這也是違背基要真理。約1章明說：「太初有道，道與神同在，道就是神。…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」(約1:1,14)
這些假教師的目的就是要迷惑信徒，引導人相信他們的歪理。使徒約翰在《約翰一書》稱他們為「假先知」：「世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的…凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」(約一4:1-3)
另外，現代的新神學派，僅承認耶穌善良的人性，教導人學習耶穌的博愛，這也是否定了耶穌的神性。
猶大
《猶大書》的信息有很多地方與彼後二章的信息十分相近，釋經學者認為，《猶大書》是參考《彼得後書》而寫成。
(1:4)「因為有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰─我們主耶穌基督。」
這一節與彼後2:1的信息相近，「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。」
相近的信息有：1.假教師的出現；2.偷偷混進教會；3.不承認耶穌基督是主；4.注定受審判。
分別在於彼得說將來必有假師傅出現，而猶大說這些假師傅已經來了，因此有解經家認為《猶大書》寫成時間比《彼得後書》為晚，《彼後》所預言的，在《猶大書》已成為事實，作者猶大(耶穌的親兄弟)也參考過《彼後》而寫成。
(1:8-10)「這些做夢的人也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：『主責備你吧！』但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。」
這幾節與彼後2:10-12相若，「那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」
相近的信息有：假教師 1.「污穢身體」；2.「輕慢主治」；3.「毀謗在尊位的」；4.「毀謗他們所不知道的」；5.「與那沒有靈性的畜類一樣」；6.「敗壞了自己」。
「輕慢主治」(‘despise dominion’)，指不尊重有權位的人，特別指教會領袖。
兩段的分別，在於彼得提到天使還不敢毀謗在尊位的，而猶大卻舉出例證說，天使長米迦勒「尚且不敢用毀謗的話罪責」撒旦。撒旦原本是天使長，本來位分比米迦勒還要高，故此米迦勒不敢代表神去判撒旦所犯的罪，留待神自己親自作主。本節所載之事，引自偽經《摩西被提記》，是由一位法利賽人寫於主後7至30年間，內容多為猶太人所熟悉的軼事，其真實性存疑。
(1:11)「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」
這一節與彼後2:15相近，「他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。」
分別在於彼得細說先知巴蘭如何貪心和狂妄，猶大只提到該隱、巴蘭和可拉的名字作為滅亡的例子。該隱因嫉妒兄長亞伯而枉殺無辜；可拉因不服摩西的權柄而遭地開口吞滅(民16:3,31-32)。嫉妒、貪婪、狂妄、越權，這些都是假教師的特性。
(1:12)「這樣的人在你們的愛席上(‘feasts of charity’)與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷污）(‘spots’)。」
這一節與彼後2:13相近，「這些人…已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。」
「礁石」喻指假教師常常暗地裡傷害信徒，即彼得所說「以自己的詭詐」去作一些損人利己的事。尤其他們利用教會肢體的愛心，裝作大家同是本著主愛關懷別人的肢體，就這樣混水摸魚。
(1:16)「這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。」
「私下議論，常發怨言」，為的是在教會中製造矛盾和分裂，為要「引人結黨」(1:19)。
「口中說誇大的話」，與彼後2:18上相若，「他們說虛妄矜誇的大話」。
「為得便宜諂媚人」，說討人喜歡的話，目的是企圖在他們身上得益處。