要行善
要行善
(1:22)「你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。」
耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」(約13:34)「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。」(約15:12)
(2:13-17)「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」
保羅在提多書3:1也有提到，「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。」他在羅13章更詳盡地說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。…你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。」(羅13:1-5)
(2:18)「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」
保羅吩咐提多說：「勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他。」(多2:9) 又吩咐提摩太說：「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他。」(提前6:1-2)
「乖僻」是指那些難相處、難順服的主人。這裡提到連「乖僻的也要順服」，這就更不容易了，除非做到像保羅在以弗所書所說：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。…甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」(弗6:5,7)
(3:1-2)「你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫(‘if any obey not the word’)，他們雖然不聽道(‘without the word’)，也可以因妻子的品行被感化過來(‘be won’)；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。」
妻子要順服丈夫，正如人民要順服君王、僕人要順服主人一樣，這都是遵從神的教訓，是尊重神、敬畏神的表現。保羅在弗5:22提到，「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」
有釋經學者解釋，前者「不信從道理的丈夫」，是指不信真理的丈夫，而後者「不聽道」，是指不聽一般的道理。(也有認為兩者都是指一般的道理說的。) 全句的意思是：不信主的丈夫，當他們不聽勸時，妻子可以憑著「貞潔的品行和敬畏的心」去感動丈夫作出改觀或改變。當然也有不信的丈夫因妻子的改變而受感動歸信主。
(3:3-6)「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」
彼得勸姊妹不應注重外表儀容的妝扮，而是注重內涵為妝飾。保羅在提前2:9-11也提到，「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。」
「不因恐嚇而害怕」，意思是不因為害怕而順服，而是因為主的緣故。以「長久溫柔、安靜的心」去順服丈夫，可以贏取丈夫愛慕的心，而不是因為懼怕他而被迫順服他。
(3:7)「你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」
「軟弱」，指體質上的軟弱，丈夫要明白妻子在體質上比男士較弱，因而要加以呵護。妻子順服丈夫，丈夫敬重妻子，雙方都沒有小看對方，自然能和諧共處。和諧的夫妻關係是神所喜悅的，也體現出「二人成為一體」的真理，禱告更蒙神悅納。
(3:8)「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」
各人站在對方的立場設想，自然會更加容易體恤對方的處境和需要，作出適切的關懷。
(3:9-12上)「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。」
彼得勸喻我們遇到任何環境都要「不出惡言」去辱罵人，甚至以祝福代替咒詛。保羅也說：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」(羅12:14) 我們「是為此蒙召」，把祝福帶給別人，而非咒詛，如主所說：「我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。」(約12:47)
「離惡行善」是本書一貫的信息，彼得具體地把許多要摒棄的惡行和追求的善行都一一述說出來。
「尋求和睦，一心追趕」─耶穌說：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」(太5:9) 我們蒙召作和平之子，不但讓人與神的關係和好，也要讓人與人的關係和好，因此要努力尋求人與人之間和睦共處。與人的關係得著改善，才容易把人引到主面前。
(3:13)「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？」
一般來說，「熱心行善」會被人欣賞和認同。
(4:7-8)「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」
耶穌說：「你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」(可13:33) 主再來的日子，就是「萬物的結局」的日子。彼得也在5:8提醒信徒，「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」
「彼此切實相愛」，這是彼得對信徒苦口婆心的提醒，在1:22和3:8也有提及。
「愛能遮掩許多的罪」─雅5:20也說，「叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。」愛不但能阻止對方犯上更多的罪，同時也讓自己避免犯上更多的罪，可達致雙贏！彼此互相體諒，務求以愛融化怨恨，自然不會互相埋怨對方。
(4:9)「你們要互相款待(‘use hospitality’)，不發怨言。」
「款待」是接待客旅和宣教士，要出於甘心樂意，不要因麻煩而抱怨。
(4:10-11上)「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」
林前12:11說，「這一切(恩賜)都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」「管家」的責任是要好好管理和運用自己所得的恩賜。神給各人不同的恩賜，就是要我們在不同的崗位上服事他人，便能事半功倍。「按著神所賜的力量(‘ability’)服事」，就不會妒忌比自己恩賜更多更大的肢體，也不會給自己太大壓力。
(5:1-4)「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」
彼得自稱為教會的長老，受託照管和牧養他的羊。他以自己甘心受苦去牧養群羊、將來得榮耀為榜樣，勸教會中的長老要效法他，一切都是出於甘心樂意的事奉，不是被迫，也不是出於貪念。耶穌以給門徒洗腳為謙卑服事的榜樣：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」(約13:14-15)
「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」─
「榜樣」是建立仿傚的模式叫人跟從，好比牧人走在群羊前面引領羊群跟隨；而「轄制」則是勉強別人遵從，好比牧人在後面驅趕羊群向前行。好牧人自然是先要有好的榜樣，去說服被帶領的人跟從和效法他。
(5:5-6)「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。」
有釋經學者解釋，年幼的順服年長的，可以是指年紀，也可以包括信主的年日，以及靈性成熟的程度。這是一種尊敬的表現。
「順服」全書出現了九次之多─我們順服基督(1:2)、在下順服在上(2:13)、僕人順服主人(2:18)、妻子順服丈夫(3:1,5)、年幼順服年長(5:5)，可見彼得甚為注重這個教訓。
順服是謙卑的表現，謙卑的神必升高，耶穌自己就是榜樣，他「自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高」(腓2:8-9)。
(5:14上)「你們要用愛心彼此親嘴問安。」
「親嘴問安」是當時中東人和西方人見面時慣用的方式，以示友愛。「用愛心」親嘴問安是以主的愛問候對方。