要離惡
要離惡
彼得勸喻我們「要離惡行善」(3:11)，這也是全書的重點。
(1:14)「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。」
這節是相對於上一節要過約束的生活，才是神「順命的兒女」，不能再憑己意胡作妄為、過放任無度的生活。
(2:1)「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話」
既然藉神的道重生(1:23)，就應除掉一切不良的習性，特別在這裡提到惡毒的心思意念。耶穌說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。」(太12:35) 因此我們先要矯正的，是我們的心思意念。
(2:11下)「我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」
「禁戒肉體的私慾」，雖說禁慾，不過此處是指，不要為求滿足一己的私慾而放縱自己的身子去犯罪。「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。…我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」(羅7:18-19,23) 私慾與靈魂爭戰，正是保羅時常經歷到的，也是我們每一個人所經歷的。保羅在羅馬書8章提供了戰勝的要訣：「隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。…你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」(羅8:5,13) 無怪乎撒迦利亞書4:6說，「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
(3:10)「因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」
這是引用了詩34:12-13的話，「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」彼得這話是針對3:9所說：「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」箴言13:2-3說，「人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴(‘eat violence’)。謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」
(3:12下)「惟有行惡的人，主向他們變臉。」
3:12上說，「主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。」彼得是引用了詩34:15-16的話，「耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。」
(4:2-5)「你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。」
「存這樣的心」，指4:1存著「受苦」的心志作為兵器。當基督徒改過自新、立志過聖潔的新生活時，過去與他們同流合汚的朋友必感到驚訝，甚至擺出敵對的姿態，企圖維護自己放蕩不覊的行徑，尤其那些拜慣偶像的人，更會毀謗他們「變節」。這等人可謂死性不改，等候審判的日子。
外邦人拜偶像與酒宴淫亂有密切關係，尤其在祭祀慶典之日。
(4:17-18)「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？若是義人僅僅得救(‘scarcely be saved’)，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」
在審判的日子，神要先審判教會(神的家)，真信徒會免受永刑。從審判的角度來看，信主的罪人因蒙神憐憫才得救，免受刑罰，不信的人頑梗悖逆，從來沒有想過要改邪歸正，必然受到很重的刑罰。