救贖計劃
救贖計劃
先看看彼得如何敘述這個救贖計劃。(1:10-12)「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」
救贖計劃關乎基督的受難和得榮耀。這彌賽亞的預言先從舊約眾先知得啟示開始，一直在神的選民中間傳下來，預言終於實現了，使徒們把這好消息繼續傳開。
(2:22-25)「他(基督)並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」
基督如何受難，彼得引用了賽53章的描述：
「被罵不還口」─「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口」。(賽53:7)
耶穌受審時沒有為自己辯駁：「祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。…大祭司就站起來，對耶穌說：『你甚麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是甚麼呢？』耶穌卻不言語。」(太26:59,62-63)「彼拉多就對他說：『他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？』耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。」(太27:13-14)
「口裡也沒有詭詐」─「他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐」(賽53:9)
「受害不說威嚇的話」─他非但沒有說威嚇或咒詛的說話，反而向天父祈求：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」(路23:34) 正如彼得在3:9說，「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福。」
受「鞭傷」─「因他受的鞭傷，我們得醫治。」(賽53:5)
「被掛在木頭上」，古時犯罪被掛在木頭上的人是受咒詛的。
基督「親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活」，就是1:10所述「那預先說你們要得恩典」。罪人怎可能在「按公義審判人的主」面前存活？正因為基督「親身擔當了我們的罪」。賽53:11說，「有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。」
我們「從前好像迷路的羊」─「我們都如羊走迷；各人偏行己路」。(賽53:6)
「如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了」─這位慈愛的大牧者不但引領我們歸回正路，他繼續看顧和引領我們，不再走迷路。
(3:18-22)「因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽(‘but quickened by the Spirit, by which also he went and preached unto the spirits in prison’)，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。」
「基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死）」─「他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來10:14)
「他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。」─
有解經家這樣闡釋，「基督死後到陰間向挪亞時代的死人傳福音」是不可能。「這靈」原文只是「這」字，可能是指「這靈」，也可能是指「這事」，即耶穌從死裡復活的事。「傳道」是「公開宣講」，卻與彼得所用「傳福音」的字有所不同，只是「傳消息」，也不一定是傳正面的消息，可以是「傳噩耗」。比較可能是「基督從死裡復活並宣告給被監禁的靈聽」，示意他們因不信而沒有復活的盼望。
方舟與洪水是一個預表。「洗禮」只是象徵的儀式，證明受洗的人願意遵神旨意過聖潔的生活，單靠洗禮不能除掉人的罪。人的得救是靠基督所成就的受死與復活。
(4:6)「為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判(‘judged according to men in the flesh’)，他們的靈性卻靠神活著(‘live according to God in the spirit’)。」
4:1-5論及基督徒要有肉身受苦的心理準備，而迫害信徒的人，「必在那將要審判活人死人的主面前交帳」。6節的「死人」，釋經學者認為，應該是指死去的基督徒，他們曾被迫害和受審判致死，然而他們因著信仍然「靠神活著」，正如基督「按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。(‘being put to death in the flesh, but quickened by the Spirit’)」(3:18)
(2:4,6-8)「主乃活石(‘a living stone’)，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。…因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石(‘a chief corner stone’)安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。」
基督是神「所揀選、所寶貴的」活石、房角石。「房角石」是一幢建築物各角落上的主要奠基石，是建築師所賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基準。「經上說」是指以賽亞書28:16。「匠人」是建造的人，有解經家認為，匠人是指猶太的宗教領袖，他們棄絕了耶穌，他卻成為教會的房角石，即教會的根基。
「他們這樣絆跌也是預定的」─
「預定」是指預先設定的規則，林前1:21說，「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」約3:18又說，「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」不信子就是表明不願降服神的主權，基督成了他們的絆腳石。
(1:3-5)「(神)曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」
「重生」意味舊生命的結束、新生命的開始。救恩不但包括一個新生命的出現，而且是一個永不衰殘的生命，將要承受神所預備永不衰殘的基業。
(1:23-25)「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」
舊生命像「能壞的種子」結出來的花草，終有一天會凋謝。花代表榮美，草代表脆弱的生命，人靠榮譽、財富等去炫耀自己，這一切終有一天都會消失和終結。新生命卻是由「不能壞的種子」─神永存的道─所結出來，因此是永不衰殘的。
(1:18-21)「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。你們也因著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」
「虛妄」(‘vain’)指「虛空」，即過去舊生命的行為都是無效用、無意義的。「得贖」是要除去舊生命那些無價值、無意義的行為。
奴僕靠金銀贖取自由，但我們是靠基督的寶血從罪裡得贖，存著信心和盼望活出新生命。
(1:8-9)「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」
1:7提到，信心要受試驗才顯出它的寶貴。耶穌曾對多馬說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」(約20:29) 我們都是憑信心、不憑眼見去活出我們的新生命，這是神所看重的。喜樂也是憑信心、不憑眼見，與人世間的歡樂截然不同。
(1:2)「(你們)就是照父神的先見(‘foreknowledge’)被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。」
弗1:4說，「神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」我們被揀選出來分別為聖歸神，這就是神的「先見」，神所預知的。
舊約「灑血」有潔淨的功效和作為立約的憑據，耶穌說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」(路22:20)。我們不但蒙揀選得以成聖，也是蒙揀選去順服基督，這是我們與救主所立的約。