大衛再次流亡
大衛再次流亡 (15-16章)
(押沙龍叛變)
「此後，押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。押沙龍常常早晨起來，站在城門的道旁，凡有爭訟要去求王判斷的，押沙龍就叫他過來，問他說：『你是哪一城的人？』回答說：『僕人是以色列某支派的人。』押沙龍對他說：『你的事有情有理，無奈王沒有委人聽你伸訴。』押沙龍又說：『恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。』若有人近前來要拜押沙龍，押沙龍就伸手拉住他，與他親嘴。以色列人中，凡去見王求判斷的，押沙龍都是如此待他們。這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。」(15:1-6)
大衛擁有最高審判權，也會扮演士師的角色。之前先知拿單和被約押差遣的婦人也曾在大衛面前假裝呈上訴訟待他判斷。押沙龍可能覺得自己已不再得到父親的寵愛，擔心自己不能成為王位的繼承人，於是企圖收買人心，密謀造反。他每早晨站在城門口(古時仲裁的地方)，向那些正要向王呈訴訟之人說謊，說王不受理他們的申訴，他自己卻擅自代替王去充當「國中的士師」，把自己的地位提升，於是百姓都以他為士師；又對前來的人表現出親民的態度，他就這樣籠絡人心。14:25如此形容押沙龍：「以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。」他本就是一名氣宇軒昂的少年人。久而久之，他得到了不少人的愛戴。
「滿了四十年（有作四年的），押沙龍對王說：『求你准我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。因為僕人住在亞蘭的基述，曾許願說：「耶和華若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。」』王說：『你平平安安地去吧！』押沙龍就起身，往希伯崙去了。押沙龍打發探子走遍以色列各支派，說：『你們一聽見角聲就說：「押沙龍在希伯崙作王了！」』」(15:7-10) 大衛有七年半時間曾在希伯崙作王(2:11)，押沙龍也選擇在這個曾是京都的政治中心自稱為王。他給父親的藉口是要往那裡事奉神，為了還所許的願。這只是涉及宗教方面的事情，大衛不虞有詐，允准他離開。
「押沙龍在耶路撒冷請了二百人與他同去，都是誠誠實實去的，並不知道其中的真情。押沙龍獻祭的時候，打發人去將大衛的謀士、基羅人亞希多弗從他本城請了來。於是叛逆的勢派甚大；因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。」(15:11-12) 押沙龍請的那二百人，相信也不是等閒之輩。他在希伯崙獻祭，不讓父親有所懷疑，特意請來大衛的謀士亞希多弗助他一臂之力。他一方面以獻祭來掩人耳目，另一邊廂卻不斷招攬大衛的人馬去跟從他，企圖削弱大衛的勢力。
「有人報告大衛說：『以色列人的心都歸向押沙龍了！』大衛就對耶路撒冷跟隨他的臣僕說：『我們要起來逃走，不然都不能躲避押沙龍了；要速速地去，恐怕他忽然來到，加害於我們，用刀殺盡合城的人。』王的臣僕對王說：『我主我王所定的，僕人都願遵行。』於是王帶著全家的人出去了，但留下十個妃嬪看守宮殿。」(15:13-16)
大衛驚聞押沙龍在希伯崙自立為王，方知中了圈套，此時各支派的以色列人都擁戴押沙龍為王。大衛如夢初醒，深知大事不妙，過去曾冷落了兒子，現在兩父子關係決裂，一時間難以修補，為了避免和兒子正面交鋒，殃及家人，他決定速速離開京城，只「留下十個妃嬪看守宮殿」。這一着正符合神藉先知拿單所預言的：「我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。」(12:11) 這預言在16:21-22發生。
(忠於大衛的人)
迦特人以太
「王出去，眾民都跟隨他，到伯墨哈，就住下了。王的臣僕都在他面前過去。基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。」(15:17-18) 這六百人就是大衛第一次流亡時跟隨他的烏合之眾，他們一直不離不棄，第二次跟隨大衛流亡。
「王對迦特人以太說：『你是外邦逃來的人，為甚麼與我們同去呢？你可以回去與新王同住，或者回你本地去吧！你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。』以太對王說：『我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。』大衛對以太說：『你前去過河吧！』於是迦特人以太帶著跟隨他的人和所有的婦人孩子，就都過去了。本地的人都放聲大哭。眾民盡都過去，王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。」(15:19-23) 相信以太是那六百人的首領，大衛不願見到他們再次跟他到處流亡，建議他們返回耶路撒冷效力押沙龍，或選擇回非利士地的迦特去，但他們願意與大衛共同進退，於是大衛把家眷交給他們保護，帶家眷先行。
祭司撒督
「撒督和抬神約櫃的利未人也一同來了，將神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裡出來過去。王對撒督說：『你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。倘若他說：「我不喜悅你」，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！』」(15:24-26)
撒督和亞比亞他在大衛統治期間作祭司長。(20:25) 本來約櫃所到之處，象徵神的同在，特別在戰場上大派用場，大衛深明此理。在這關鍵時刻，大衛竟然吩咐撒督將約櫃抬回京城，因他不知道是否神的旨意要他讓位給押沙龍，他不敢像掃羅那樣強留自己的王位，逆神旨意，因此把約櫃放回原處。
「王又對祭司撒督說：『你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單都可以與你同去。我在曠野的渡口那裡等你們報信給我。』於是撒督和亞比亞他將神的約櫃抬回耶路撒冷，他們就住在那裡。」(15:27-29) 若然撒督和亞比亞他留守在京城，約櫃又伴隨著他們，押沙龍自然以為兩人選擇歸順他，他們便可作大衛的線人，通風報信。
「大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；有人告訴大衛說：『亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。』大衛禱告說：『耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！』」(15:30-31) 亞希多弗背叛大衛，協助押沙龍造反，大衛非常震怒。他的祈禱在17:14應驗了，亞希多弗的獻計不為押沙龍所接納，「這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。」(17:14)
朋友戶篩
「大衛到了山頂、敬拜神的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。大衛對他說：『你若與我同去，必累贅我；你若回城去，對押沙龍說：「王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。」這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。祭司撒督和亞比亞他豈不都在那裡嗎？你在王宮裡聽見甚麼，就要告訴祭司撒督和亞比亞他。撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也都在那裡。凡你們所聽見的可以託這二人來報告我。』於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。」(15:32-37) 戶篩是大衛的好友，眼見大衛落荒而逃，實在替他不值。大衛非常信任他，建議他回京城歸順押沙龍，乘機「破壞亞希多弗的計謀」。其次，他在王宮裡有甚麼消息，可以告訴在王宮外的兩位祭司，再由祭司的兒子前來報信，實行裡應外合。
米非波設的僕人洗巴
「大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。王問洗巴說：『你帶這些來是甚麼意思呢？』洗巴說：『驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。』王問說：『你主人的兒子在哪裡呢？』洗巴回答王說：『他仍在耶路撒冷，因他說：「以色列人今日必將我父的國歸還我。」』王對洗巴說：『凡屬米非波設的都歸你了。』洗巴說：『我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。』」(16:1-4)
若洗巴所言屬實，米非波設可說以怨報德。正所謂「日久見人心」，大衛在位時看待米非波設如皇室成員(9:10)，如今大衛落難，米非波設竟夢想可以恢復他祖父掃羅的王朝，可見他對祖父的王朝被大衛取替之事仍心有不甘。相反，他的僕人洗巴領受過大衛的恩惠，為了報答恩人，特意把所需的物資第一時間親自送來，可見他仍尊大衛為王。於是大衛以王的身份將屬於米非波設的田地歸給他，言下之意，他不用再為米非波設效勞，田地和田地的出產一概屬於他自己的家族所有。
不過，洗巴引述他主人米非波設的話「以色列人今日必將我父的國歸還我」，與後來米非波設親自回答大衛的質詢有所出入。當大衛回京城復位時，19:25-29記載，米非波設「來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：『米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？』他回答說：『我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？』王對他說：『你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。』」
看來米非波設的話更為誠懇可信，大衛對他恩重如山，他不敢也無意奪回祖父的江山，況且篡位者是大衛的兒子，又豈會把自己辛苦得來的王權拱手相讓呢？洗巴有意混淆視聽，可能就是希望大衛厭棄他主人，把田地歸給他。不過大衛「一言既出，駟馬難追」，初時應承把米非波設的田地盡數歸給洗巴，現在大家均分土地，米非波設仍得回一半屬於他家族的土地。米非波設絕非一個貪得無厭之人，他能「在王的席上同人吃飯」，已是心滿意足，夫復何求？大衛所作的任何安排他都欣然接受，只希望大衛明白他絕非別有用心，釋去疑心。大衛也不願再追究此事，誰對誰錯都算了。
主在啟示錄3:20說，「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。('I will come in to you and eat with you, and you with me.', NRSV)」信徒在天國裡能夠與主一同坐席，夫復何求？
(遭示每羞辱)
「大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。示每咒罵說：『你這流人血的壞人哪，去吧去吧！你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」(16:5-8) 示每和掃羅都是便雅憫人，正所謂同氣連枝，他素來也是不服大衛取替了掃羅的王朝，遇見大衛逃亡，便落井下石，向大衛咒罵一番。其實流掃羅全家的血是非利士人，大衛接續他作王是耶和華的旨意，而掃羅的兒子伊施波設是遭自己的下臣所刺殺(4:6)，示每卻含血噴人，胡說八道。
「洗魯雅的兒子亞比篩對王說：『這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。』王說：『洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：「你要咒罵大衛。」如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？』大衛又對亞比篩和眾臣僕說：『我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。』」(16:9-12)
亞比篩是大衛的元帥，聽見示每侮辱大衛的話，氣得七竅生煙，想立時砍下他的頭顱。還是大衛氣量過人，示每說：「現在你自取其禍，因為你是流人血的人」，他流的雖不是掃羅全家的血，卻是赫人烏利亞的血，想到此處，大衛相信自己落難是神的懲罰，示每的話是神向他宣告的罪狀。既然他已大徹大悟，他仍相信並仰望神會在患難中憐憫他。
「於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裡歇息歇息。」(16:13-14) 大衛在詩39:9說，「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」大衛沒有意氣用事，他把示每的惡待看為神對他的懲罰，謙卑地接納，不以為意。
(押沙龍入京)
「押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：『願王萬歲！願王萬歲！』押沙龍問戶篩說：『這是你恩待朋友嗎？為甚麼不與你的朋友同去呢？』戶篩對押沙龍說：『不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。』」(16:15-19) 押沙龍驚訝大衛的好朋友戶篩竟然會擁戴他為王，對他的動機有所懷疑。戶篩的回答很有智慧，令押沙龍釋疑之餘，聽來也很令人舒服。
「押沙龍對亞希多弗說：『你們出個主意，我們怎樣行才好？』亞希多弗對押沙龍說：『你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。』於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。」(16:20-22)
16:23補充說，「那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。」可見亞希多弗是被看為神人，無怪乎他如此蒙大衛和押沙龍所重用。亞希多弗的策略是要離間兩父子之間的感情，加深兩人之間的敵對關係，以致歸順押沙龍的臣僕不敢再回到大衛身邊，可以死心塌地效忠他。神在12:11的預言正是透過亞希多弗這鬼主意應驗出來。