非利士人與以色列人交戰
非利士人與以色列人交戰 (28-29,31章)
(非利士人出戰掃羅)
「那時，非利士人聚集軍旅，要與以色列人打仗。亞吉對大衛說：『你當知道，你和跟隨你的人都要隨我出戰…我立你永遠作我的護衛長。』」(28:1-2) 想不到亞吉如此信任大衛，立他做護衛長。大衛當然不欲與非利士人一同對抗自己的國民，無奈礙於形勢所迫，他惟有暫時敷衍亞吉。
「非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。」(28:4-6) 掃羅已不復當年勇，見敵便怕得要死，以往可以求撒母耳問神的心意，現在撒母耳已不在人世，神又不再與他同在，當然求問神也是枉然。
(掃羅招「撒母耳」問卜)
「掃羅吩咐臣僕說：『當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。』臣僕說：『在隱多珥有一個交鬼的婦人。』於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說：『求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。』婦人對他說：『你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？』掃羅向婦人指著耶和華起誓說：『我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑。』」(28:7-10) 掃羅面對強敵，苦無良策，終日惶恐度日，求問神不果，竟然想到找女巫去求問撒母耳！28:3說，「掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人」，因此他僑裝平民。交鬼的婦人恐東窗事發，性命難保，想謝絕給掃羅招魂。
「婦人說：『我為你招誰上來呢？』回答說：『為我招撒母耳上來。』婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：『你是掃羅，為甚麼欺哄我呢？』王對婦人說：『不要懼怕，你看見了甚麼呢？』婦人對掃羅說：『我看見有神從地裡上來。』掃羅說：『他是怎樣的形狀？』婦人說：『有一個老人上來，身穿長衣。』掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。」(28:11-14)
婦人真的招了撒母耳的魂魄上來凡間嗎？這不太合乎聖經真理，試問一個神人怎可能被一個交鬼的女巫使喚呢？有釋經書這樣解釋：「作者似乎也認為這次出現的真是撒母耳的靈魂，而且所預言之事皆應驗。對整件事較合理的解釋是：先知沒有真正顯現，巫術也不曾使死者的靈魂與活人溝通，而是神向掃羅顯示一個神蹟，藉一個天使以撒母耳的形像顯現，向掃羅傳講神的預言。」(參考：《聖經串珠註釋本》，頁431。) 16:14曾說，「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」個人認為，神可以使喚惡魔去攪擾掃羅，「撒母耳」是天使的化身也好、鬼魔的化身也好，都是神用特異的方法去回應掃羅的求問。
(預言掃羅必陣亡)
「撒母耳對掃羅說：『你為甚麼攪擾我，招我上來呢？』掃羅回答說：『我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。』撒母耳說：『耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？耶和華照他藉我說的話，已經從你手裡奪去國權，賜與別人，就是大衛。因你沒有聽從耶和華的命令；他惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行，並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡。明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。』」(28:15-19) 神的答案非常清晰，掃羅明日一戰必然全軍覆沒，他和他三個兒子也必死無疑。
「掃羅猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的話甚是懼怕；那一晝一夜，沒有吃甚麼，就毫無氣力。婦人到掃羅面前，見他極其驚恐」，急忙預備食物，「擺在掃羅和他僕人面前。他們吃完，當夜就起身走了。」(28:20-25) 過往一直擔心會發生的厄運終於臨到，可謂萬念俱灰，霎時間整個人都崩潰了。掃羅知道自己命不久矣，連三個兒子也要陪葬，甚感悲涼，已無心戀戰。
(亞吉勸退大衛回去)
「非利士人將他們的軍旅聚到亞弗；以色列人在耶斯列的泉旁安營。非利士人的首領各率軍隊，或百或千，挨次前進；大衛和跟隨他的人同著亞吉跟在後邊。非利士人的首領說：『這些希伯來人在這裡做甚麼呢？』亞吉對他們說：『這不是以色列王掃羅的臣子大衛嗎？他在我這裡有些年日了。自從他投降我直到今日，我未曾見他有過錯。』非利士人的首領向亞吉發怒，對他說：『你要叫這人回你所安置他的地方，不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用甚麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？從前以色列的婦女跳舞唱和說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，所說的不是這個大衛嗎？』」(29:1-5) 正如亞吉的臣僕初次見到大衛在他們面前出現時，立時對大衛所有忌憚(21:11)，現在非利士各地的首領迎戰掃羅，更是有所顧忌，很自然地覺得大衛對他們會構成重大威脅，因此叫大衛和跟隨他的六百人不要參戰。
「亞吉叫大衛來，對他說：『我指著永生的耶和華起誓，你是正直人。你隨我在軍中出入，我看你甚好。自從你投奔我到如今，我未曾見你有甚麼過失；只是眾首領不喜悅你。現在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首領不歡喜你。』」(29:6-7) 大衛雖爭取到亞吉的信任，卻與其他非利士首領無甚瓜葛，亞吉也只能照他們的意思行。
「大衛對亞吉說：『我做了甚麼呢？自從僕人到你面前，直到今日，你查出我有甚麼過錯，使我不去攻擊主─我王的仇敵呢？』」(29:8) 大衛本不欲與非利士人一同對付以色列人，亞吉叫他回去，其實應該高興才是，為何他有不悅的反應呢？也許他表示不快，只是故弄玄虛，故作很想參與戰事，為亞吉效勞。
「亞吉說：『我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般；只是非利士人的首領說：「這人不可同我們出戰。」故此你和跟隨你的人，就是你本主的僕人，要明日早晨起來，等到天亮回去吧！』於是大衛和跟隨他的人早晨起來，回往非利士地去。」(29:9-11) 亞吉向大衛說盡好話，安撫大衛的心，免得未出戰已內閧。
(掃羅與三兒子同赴黃泉)
「非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被殺仆倒的。非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，就吩咐拿他兵器的人說：『你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，凌辱我。』但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。」(31:1-6) 如「撒母耳」所預言，掃羅和他三個兒子在陣中身亡，掃羅的王朝正式劃上句號。
「次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他三個兒子仆倒在基利波山，就割下他的首級，剝了他的軍裝，打發人到非利士地的四境，報信與他們廟裡的偶像和眾民；又將掃羅的軍裝放在亞斯她錄廟裡，將他的屍身釘在伯珊的城牆上。」(31:8-10) 掃羅死後也被百般凌辱，身首異處，可謂死不瞑目。代上10章也重複記錄此一戰役，10:10說，「又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裡，將他的首級釘在大袞廟中。」31:12提到，掃羅的三個兒子也一同被釘在城牆上。
「基列雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來，送到雅比那裡，用火燒了；將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。」(31:11-13)
基列雅比屬於便雅憫的地方，亞捫人攻打基列雅比這個地方時，掃羅還未正式登上王位，當時他被神的靈感動，召集以色列民去攻打亞捫人，拯救雅比人於水深火熱之中，這是掃羅被膏後打贏第一場勝仗，因此雅比人對掃羅感激不盡。(11:1-11) 他們沒有忘恩負義，聽見掃羅和他三個兒子落得如斯地步，悲憤墳膺，冒險把他們的屍身取下來，安葬在他們自己的城邑，悼念七日，然後永遠懷念。