逃到隱基底曠野—第一次不殺掃羅
逃到隱基底曠野—第一次不殺掃羅 (23:29-24:22)
(割下掃羅衣襟)
「大衛從那裡上去，住在隱基底的山寨裡。」(23:29) 大衛藏身之處，多在荒山野嶺。
「掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：『大衛在隱基底的曠野。』掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。」(24:1-2) 掃羅大舉揮軍搜捕大衛，看來掃羅今次不誅滅大衛不罷休。
「到了路旁的羊圈，在那裡有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。跟隨的人對大衛說：『耶和華曾應許你說：「我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。」如今時候到了！』大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。」(24:3-4)
冥冥中總有天意，掃羅自己入了大衛藏匿的洞穴裡，簡直送羊入虎口！跟隨大衛的人認為這是神給大衛一個良機去除掉這大魔頭，此時殺掉掃羅，簡直易如反掌，此時不下手，更待何時？他們慫恿大衛趁機下手。但大衛只「悄悄地割下掃羅外袍的衣襟」，失去了一個大好時機，何解？難道他不認同他們的看法？還是他心腸軟，捨不得下手，暗算傷人？況且那到底是他的岳父。
「隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；對跟隨他的人說：『我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。』大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。」(24:5-7上)
原來大衛反而有另一個想法，他總覺得掃羅是「耶和華的受膏者」，縱使掃羅日以繼夜追殺他，他也不敢加害掃羅，恐怕得罪神，充分表現出他敬畏神的程度有多大！為何大衛自責？或許他在接近掃羅的一刻，腦海裡曾起了殺掉掃羅的念頭，但這念頭很快便被他敬畏神的心蓋掉，「割下掃羅的衣襟」似乎也是對神的受膏者一種輕蔑的行為，因此他不容許任何人傷害掃羅。那一刻他沒有顧念自己的安危，敬畏神的心大於一切，這是他當下的信念。
耶穌說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(太5:44) 又說：「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」(路6:27-28) 主耶穌要我們愛我們所憎恨的人，其實是希望我們能以愛代替恨。恨不能解決問題，甚至惹來更多煩惱。愛卻能解決許多問題，最低限度，可以讓心靈輕省。箴言10:12說，「恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。」這句話用在大衛身上也好、你我身上也好，都合適不過。以愛除掉仇恨，往往會令我們有意想不到的收穫！
(向掃羅表示清白)
「掃羅起來，從洞裡出去行路。隨後大衛也起來，從洞裡出去，呼叫掃羅說：『我主，我王！』掃羅回頭觀看，大衛就屈身、臉伏於地下拜。大衛對掃羅說：『你為何聽信人的讒言，說大衛想要害你呢？今日你親眼看見在洞中，耶和華將你交在我手裡；有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：「我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。」我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你；你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。古人有句俗語說：「惡事出於惡人。」我卻不親手加害於你。以色列王出來要尋找誰呢？追趕誰呢？不過追趕一條死狗，一個虼蚤就是了。願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。』」(24:7下-15)
大衛仍然坦然大聲認掃羅為他的主、他的王，還屈身下拜，以行動證明他仍尊掃羅為以色列王，希望向他表明自己沒有任何背叛造反之意。他反自嘲為「一條死狗，一個虼蚤」，根本不值得掃羅勞師動眾去追殺。一來只是掃羅自己疑神疑鬼，以為大衛想篡奪他的王位，他無緣無故被追殺，固然受盡委屈；二來，他此刻不但表明自己沒有殺害掃羅的意圖，還卑躬屈膝地求掃羅放過他，希望耶和華在兩人中間作見證。大衛胸襟如此廣闊，相比掃羅胸襟淺窄，實有天淵之別。
(掃羅懺悔)
「大衛向掃羅說完這話，掃羅說：『我兒大衛，這是你的聲音嗎？』就放聲大哭，對大衛說：『你比我公義；因為你以善待我，我卻以惡待你。你今日顯明是以善待我；因為耶和華將我交在你手裡，你卻沒有殺我。人若遇見仇敵，豈肯放他平安無事地去呢？願耶和華因你今日向我所行的，以善報你。我也知道你必要作王，以色列的國必堅立在你手裡。現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，在我父家不滅沒我的名。』於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回家去；大衛和跟隨他的人上山寨去了。」(24:16-22)
掃羅外袍被割下的衣襟在大衛手上，證明大衛所說全都是出自真心，大衛一番肺腑之言感動了這個無情無義的君主，忽然好像從睡夢中醒來，明白若非大衛開恩，耶和華早把自己的性命交給他，他便可即時登上王位。王位既然命定遲早屬於大衛，他知道自己不能再逆神意，反求大衛作王後給他留下餘種。得到大衛起誓答應，他才安心離去。不過，掃羅是一個善變的人，很快又忘記大衛不殺之恩。