與亞瑪力人之戰
與亞瑪力人之戰 (15章)
(神的吩咐)
「撒母耳對掃羅說：『耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說：「以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」』」(15:1-3) 撒母耳先行對掃羅鄭而重之地說：「你當聽從耶和華的話。」然後才吩咐他攻打亞瑪力人之事。以色列人出埃及過紅海之後，來到利非訂，亞瑪力人向以色列人宣戰。(出17:8) 那一役，以色列人靠摩西在山頂上舉起神的杖而戰勝亞瑪力人。
「於是掃羅招聚百姓在提拉因，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。掃羅到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。掃羅對基尼人說：『你們離開亞瑪力人下去吧，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。』於是基尼人離開亞瑪力人去了。」(15:4-6) 基尼人如何恩待出埃及的以色列人，舊約並沒有提及。
(掃羅違命)
「掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」(15:7-9) 顯然掃羅和百姓貪愛美物，捨不得把上好的掠物滅絕，又留下亞瑪力王亞甲的性命，嚴重違背神的命令，種下了不能挽回的禍根。
(大話連篇)
「耶和華的話臨到撒母耳說：『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。』撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。撒母耳清早起來，迎接掃羅。」有人告訴他掃羅在吉甲，「撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：『願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。』」(15:10-13) 掃羅一見撒母耳便說了一個大話，這只是第一個！
「撒母耳說：『我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？』掃羅說：『這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的神；其餘的，我們都滅盡了。」(15:14-15)
獻祭給耶和華，當然是要把最好的獻上，但神明明叫他們滅盡所有的牲畜，這豈不是違背了神的命令嗎？況且百姓留下上好的牛羊，特意用來獻給神，這句話說得有些牽強，因為掃羅是待撒母耳聽見牛羊聲發出質問時才說出來，令人質疑這只是掃羅代百姓製造的借口。若非撒母耳來到，他們根本未有打算把上好的牛羊用來獻祭，縱使獻完祭，最終也是留為己用；或者只獻一部份，然後給祭司，餘下的自己拿去享用。無論他們的動機如何，始終為了一己的私慾，違背神的命令。這可說是掃羅第二個謊言！
「撒母耳對掃羅說：『你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。』掃羅說：『請講。』撒母耳對掃羅說：『從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？』」(15:16-19) 掃羅以為隨便捏造一些謊言便可以瞞天過海，他又怎能瞞得過萬軍之耶和華呢？撒母耳一語道破，他「急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事」，這是因為他們一時的貪念，捨不得把上好的財物即時滅盡。
「掃羅對撒母耳說：『我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的神。』」(15:20-21)
撒母耳陳明，神已看穿他的動機，掃羅還是堅持自己沒有犯錯。神明明說「不可憐惜他們」，而掃羅竟沒有殺亞瑪力王，是因他和百姓「憐惜亞甲」，把他擒來，難道這不是違背神的命令嗎？關於擄掠牛羊一事，他卻把責任全推給百姓，不關自己的事，然而他沒有行使王權去阻止百姓違背神的命令，他可謂責無旁貸。但經文說他和百姓「也愛惜上好的牛、羊」(15:9)，他卻把所有責任推給百姓，不是自己的意思，那算得上是第三個謊言了！
「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」(15:22-23)
在神來看，聽命勝於獻祭，悖逆卻與行邪術、拜偶像的罪相同！言下之意，悖逆之罪極為嚴重。到如今，掃羅還要為自己悖逆神的行為狡辯，看出他把神的說話當作耳邊風，沒有把神放在眼內，只隨自己的喜惡而行事。為了以色列上下，神要選擇一個聽命的人作以色列王。
(掃羅認罪)
「掃羅對撒母耳說：『我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。』」(15:24-25) 掃羅聽見自己的王位不保，才肯承認自己有罪，他說懼怕百姓，才聽從他們的話，以他今時今日的地位，這似乎不太可能。縱使他說的是實話，他竟順從百姓多於順從耶和華！難怪神會發怒。他為了保住王位，求撒母耳替他求神赦罪，希望神能收回成命。
「撒母耳對掃羅說：『我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。』撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。撒母耳對他說：『如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。』」(15:26-29) 掃羅眼見沒有轉圜的餘地，強留住撒母耳，登時把他的衣襟撕斷，撒母耳不客氣地說，這正正象徵他與以色列國的君王關係將會斷絕，王位會由比他更合神心意的人接任，而且神心意已決，再求也無用。
「掃羅說：『我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神。』於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。」(15:30-31) 掃羅只得認命，但仍冀望撒母耳在長老和百姓面前「抬舉」他--借助撒母耳陪他回去敬拜神，在以色列人面前掩飾神廢除他王位的事。(參考：《聖經串珠註釋本》，頁412。)
至於亞瑪力王亞甲，他以為「死亡的苦難必定過去了」，誰知撒母耳叫掃羅把亞甲帶來，在「耶和華面前將亞甲殺死」。(15:32-33)
「撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。」(15:34-35) 既然神已屬意另一個人取代掃羅，撒母耳寧可把時間和精力放在另一個王身上，也不願再放在掃羅身上，因神已厭棄他。撒母耳仍為掃羅王位不能持久感到惋惜，辜負了神的一番心意。
(小結)
掃羅接二連三的謊話，多少反映我們的本相，當我們違背神的旨意作出不當的行為而備受質疑，便會不斷找藉口去掩飾真相，漠視聖靈在我們內心的譴責。真相揭穿了，便嘗試把責任推到別人身上，自己反倒是受害人，這在日常的糾紛中屢見不鮮。耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」(太5:37) 神說：「我眼要看國中的誠實人，叫他們與我同住；行為完全的，他要伺候我。」(詩106:1)
「聽命勝於獻祭」，事奉神也是一樣，無論我們在教會事奉上何等盡心竭力，或在金錢奉獻上有多熱心，也及不上我們平日生活上留心聽從聖經上的教訓更蒙神悅納。在教會是熱心的信徒，在平日卻是不冷不熱的信徒，這就是保羅所說：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」(提後3:5) 雅各說得好：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」(雅1:27)