膏掃羅為王
膏掃羅為王 (9:1-10:1)
「有一個便雅憫人，名叫基士…是個大能的勇士。他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。」掃羅的父親丟了幾頭驢，吩咐兒子去尋找。掃羅到了蘇弗地，對跟隨他的僕人說：「我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。」僕人說：「『這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們。』…於是他們往神人所住的城裡去了。」(9:1-10)
他們問幾個出來打水的少年女子說：「先見在這裡沒有？」(現在稱為「先知」的，從前稱為「先見」(‘Seer’)。(9:9)) 女子回答說：「他今日正到城裡，因為今日百姓要在邱壇獻祭。在他還沒有上邱壇吃祭物之先，你們一進城必遇見他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然後請的客才吃。」「二人就上去；將進城的時候，撒母耳正迎著他們來，要上邱壇去。」(9:11-14) 邱壇本為迦南人敬拜神的地方，該城的人將邱壇改為敬拜耶和華的祭壇。(參考：《聖經串珠註釋本》，頁401。)
「掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：『明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。』」(9:15-16) 第一位作以色列人的君王，是神為以色列民所揀選的，為要對付非利士人。
「撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：『看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。』掃羅在城門裡走到撒母耳跟前，說：『請告訴我，先見的寓所在哪裡？』撒母耳回答說：『我就是先見。你在我前面上邱壇去，因為你們今日必與我同席；明日早晨我送你去，將你心裡的事都告訴你。至於你前三日所丟的那幾頭驢，你心裡不必掛念，已經找著了。以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？』掃羅說：『我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？』」(9:15-21)
神之前曾呼召摩西、基甸拯救以色列人，他們都不約而同地顯得自卑，強調自己的弱點，不敢貿然接受神的挑戰。摩西說：「我本是拙口笨舌的。」(出4:10) 基甸說：「我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」(士6:15) 現在掃羅突然聽聞神人說他和他的家是「以色列眾人所仰慕的」，他的反應不是感到興奮，而是想到自己出身卑微，何以為眾人所仰慕？
是的，當神呼召我們去參與事奉時，我們很自然地想到自己的弱點，我有何德何能去為主成就大事？但神用得著我們，不是因為我們有特殊的地位或才幹，保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」(林後4:7) 摩西能帶領過百萬以色列人出埃及過紅海，不是他有甚麼本事，而是神的大能。基甸能帶領三百人戰勝十三萬五千米甸人，也不是他有甚麼本事，而是神的大能。「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。…如經上所記：『誇口的，當指著主誇口。』」(林前1:27-29,31)
我們也很自然地想到很多該辦未辦的事，正如掃羅為他父親幾頭驢的事擔憂，撒母耳心知肚明，因此安慰他說：「至於你前三日所丟的那幾頭驢，你心裡不必掛念，已經找著了。」當耶穌呼召門徒去跟從他時，他說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」(太8:22) 就是叫我們不要常為世俗的事牽掛，以致影響我們事奉主的心。我們是「基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」(提後2:3-4) 保羅教導我們事奉主不能有太多雜念，神會幫助我們作出一切妥善的安排，使我們無後顧之憂。
「撒母耳領掃羅和他僕人進了客堂，使他們在請來的客中坐首位；客約有三十個人。廚役就把收存的腿拿來，擺在掃羅面前，撒母耳說：『這是所留下的，放在你面前。吃吧！因我請百姓的時候，特意為你存留這肉到此時。』當日，掃羅就與撒母耳同席。」(9:22-24) 事奉主的機會，是神特意為我們存留的，我們不要錯失良機。
「次日清早起來，黎明的時候，掃羅在房頂上。撒母耳呼叫他說：『起來吧，我好送你回去。』掃羅就起來，和撒母耳一同出去。撒母耳對掃羅說：『要吩咐僕人先走（僕人就先走了）；你且站在這裡，等我將神的話傳與你聽。』撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：『這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？』」(9:26-10:1)
神的產業就是以色列民：「耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。」(申4:20) 撒母耳按照神的旨意，正式膏立掃羅為王：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列。」(15:1) 其後神也差遣撒母耳膏大衛為王。(16:12-13)