一個利未人
一個利未人(19-21章)
(妾回娘家伯利恆)
「當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裡住了四個月。」(19:1-2) 這故事同樣牽涉一個利未人，他是故事的主角，他不是少年人，而是娶了一個妾侍。
(入住基比亞城)
「她丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢去見她，用好話勸她回來。」岳父強留他住了四天，到第五天入夜，「那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶著妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）」僕人建議入城住宿，但主人說：「我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去。」他們一行人便進入屬於便雅憫的基比亞，「就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。」(19:3-15) 那時耶布斯仍是外邦的城邑。
「晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。」老年人看見就問他說：「『你從哪裡來？要往哪裡去？』他說：『我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裡的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裡無人接我進他的家。』…老年人說：『願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。』於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。」(19:16-21) 大家同是以法蓮山地的人，老年人一盡地主之誼，留他住宿，盡情款待。最重要是街上過夜非常危險！
(妾被凌辱至死)
「他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：『你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。』那房主出來對他們說：『弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。』」(19:22-24)
這豈不是所多瑪城的翻版？！創19章記載，兩個天使晚上到了所多瑪城，羅得在城門口看見，勸他們不要在街上過夜，留他們在家裡住宿。「他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：『今日晚上到你這裡來的人在那裡呢？把他們帶出來，任我們所為。』」羅得說：「眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。」(創19:1-8) 如今基比亞城的便雅憫人竟然成了親男色的同性戀者！
「那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。早晨，她的主人起來開了房門…就對婦人說：『起來，我們走吧！』婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。」(19:25-28)
(碎屍送全以色列)
「到了家裡，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。凡看見的人都說：『從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。』於是以色列從但到別是巴…如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前…站在神百姓的會中；拿刀的步兵共有四十萬。以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列人說：『請你將這件惡事的情由對我們說明。』」(19:29-20:3) 切成十二塊相信是送給十二支派的首領(包括利未支派)。各支派都想知道，為何那利未人要作出這殘酷的手段。
「那利未人…回答說：『我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。基比亞人…將我的妾強姦致死。…基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。你們以色列人都當籌劃商議。』眾民都起來如同一人，說：『…我們向基比亞人必這樣行…照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。』於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。」(20:4-11) 十二支派聽後同仇敵愾，與便雅憫支派劃清界線。
(眾支派聯手攻打基比亞)
「以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：『你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。』便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。」他們「聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。…拿刀的，共有二萬六千；另外還有…七百精兵。…以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士。」(20:12-17) 便雅憫人包庇兇徒，寧與眾支派對抗，實在不智。
(兩次敗給便雅憫人)
「以色列人就起來，到伯特利去求問神說：『我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？』耶和華說：『猶大當先上去。』…以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣。便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。…以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：『我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？』耶和華說：『可以上去攻擊他們。』第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。便雅憫人…又殺死他們一萬八千。」(20:18-25) 以色列人上伯特利求問神，因神的約櫃放在伯特利，由大祭司非尼哈看守著。(20:27) 兩次求問神後都得神許可攻打便雅憫人，以色列人才放心與弟兄交戰，卻慘敗而回，何解？神有後著。
(調虎離山)
「以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上；又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。那時，神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：『我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？』耶和華說：『你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。』」(20:26-28) 第一次上伯特利只求問神，第二次求問前哭到晚上，第三次更加認真，哭號之餘又禁食又獻祭，這值得我們反省。我們禱告時的態度如何？認真的程度又如何？馬馬虎虎地禱告，還是哀哭切齒地禱告？神看重哪一種呢？
「以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。便雅憫人也出來迎敵，就被引誘離城。」(20:29-31上) 首兩日戰敗，第三日再迎戰。
「以色列人…就在便雅憫人面前詐敗。」(20:36下)「以色列人臨退陣的時候，便雅憫人動手殺死以色列人，約有三十個，就說：『他們仍像前次被我們殺敗了。』」(20:39) 「但以色列人說：『我們不如逃跑，引誘他們離開城到路上來。』」(20:32) 又一次採用調虎離山之計，像約書亞攻打艾城一役，先輸後贏。
(殺盡便雅憫人)
便雅憫人以為第三次又是勝算在握，全軍離城追殺。「伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人。以色列人預先同伏兵約定在城內放火，以煙氣上騰為號。」(20:37-38)「便雅憫人回頭觀看，見全城的煙氣沖天。以色列人又轉身回來，便雅憫人就甚驚惶，因為看見災禍臨到自己了。」(20:40-41)
「他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑；以色列人在後面追殺。那從各城裡出來的，也都夾攻殺滅他們。…便雅憫人死了的有一萬八千，都是勇士。其餘的人轉身向曠野逃跑，往臨門磐去。以色列人在道路上殺了他們五千人…追到基頓又殺了他們二千人。那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡住了四個月。以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。」(20:42-48)
20:29-36上的一段，與接著的20:36下-44的另一段，是第三次戰爭的同一個描述，而後者描述得較為詳盡。(參考：《聖經串珠註釋本》，頁379。)
(擔心缺少一支派)
「以色列人在米斯巴曾起誓說：『我們都不將女兒給便雅憫人為妻。』以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，說：『耶和華─以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？』」(21:1-3) 以色列人一來後悔幾乎殺盡所有男子，又殺盡便雅憫地各城的人，二來又起誓不將自己支派的女兒嫁給便雅憫人，生怕便雅憫支派從此滅絕。
「次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。以色列人彼此問說：『以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？』先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。」(21:4-5)
「以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：『如今以色列中絕了一個支派了。我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？』又彼此問說：『以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？』他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡。」(21:6-8)
「會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：『你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。…要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。』他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。」(21:10-12)
有釋經書指出，基列雅比人是約瑟的後裔。(參考：《聖經串珠註釋本》，頁381。) 書17:1提到基列是瑪拿西的長子，而「基列地是屬瑪拿西其餘的子孫」(書17:6)。可能基列雅比人是基列的後裔。撒上11章記載，基列雅比人被亞捫人威脅，神差遣掃羅對付亞捫人，基列雅比人逃過一劫。
(允准便雅憫人在示羅搶妻)
「全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠。」(21:13-14) 有六百個人仍藏在臨門磐，雙方願意和解。基列雅比未嫁的女子才得四百人，當然不夠。
「百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派。會中的長老說：『... 便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。』他們又說：『…在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期』；就吩咐便雅憫人說：『你們去，在葡萄園中埋伏。若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：「求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。」』於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。」(21:15-23)
以色列人留下六百便雅憫男子的性命，又悉心安排為他們各人續緣，以致便雅憫支派不致於滅絕，當中必有神的旨意。保羅在羅馬書說：「以賽亞指著以色列人喊著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數…若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。」(羅9:27,29) 保羅是要指出，將來「以色列全家都要得救」。(羅11:26) 我們得以在芸芸眾生中有幸能成為天國的子民，可算是神恩典和憐憫下的「餘種」。
「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」(21:25) 士師記特意以此作結。這句話在米迦的故事中出現過。(17:6)
(總結)
米迦的故事和這利未人的故事，同樣反映士師時期「無王管」的亂局。前者描寫以色列人在宗教上的淫亂—雕刻偶像，甚至把耶和華當作偶像敬拜；而後者則描寫以色列人在道德上的淫亂：
1. 利未人娶妾
2. 妾行淫離開丈夫
3. 基比亞的便雅憫人要與利未人交合
4. 妾被強暴致死
此外，便雅憫支派包庇兇徒，弄到以色列支派間互相撕殺，甚至一支派幾乎被滅絕，後果何等嚴重！神的憐憫下，肆無忌憚的便雅憫人才得以存活。
除亞比米勒外，全書提到十二位士師，當中有六位士師簡短記錄，其餘六位士師都以較長的篇幅敘述，包括：俄陀聶、以笏、底波拉、基甸、耶弗他、參孫。士師記告訴我們，人是需要接受神的誡命律例所管治的，否則便容易行差踏錯，胡作非為，行耶和華眼中看為惡的事。來12:10說，「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。」