米迦
米迦 (17-18章)
(雕刻偶像充當耶和華)
以法蓮山地有一個人名叫米迦，他私自拿去母親一千一百舍客勒銀子，母親以為被人偷了去，便發咒詛。後來兒子對母親說：「『看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。』他母親說：『我兒啊，願耶和華賜福與你！』米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：『我分出這銀子來為你獻給耶和華 (“I had wholly dedicated the silver unto the Lord for my son”)，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。』」(17:1-3) 英文翻譯有此含意：米迦的母親原本打算把一千一百舍客勒銀子獻給耶和華，鑄成一個像給他供奉，希望耶和華賜福給他。
「他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(17:4-6)
按照神給摩西的吩咐，亞倫和他的子孫才可當祭司，利未人也不可隨便充當祭司。現在一個以法蓮人，竟立自己的兒子為祭司，他完全不認識耶和華以色列的神，也不認識祂的誡命律例。他和他母親都把耶和華看成一個偶像，可以隨意按自己心意雕刻敬奉。
18:14告訴我們：「這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像。」米迦的府第除了設有為耶和華雕刻的像外，還有其他迦南偶像，可謂滿天神佛！
(利未人被僱為家中祭司)
「猶大的伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人…要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。米迦說：『你可以住在我這裡，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。』」利未人就與米迦同住，米迦看他「如自己的兒子一樣」。米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」(17:7-13) 利未人散居於各支派的地業中，這少年利未人原本寄居在猶大的伯利恆，現在想另覓地方居住。
機緣巧合之下，一個利未人竟然來到米迦那裡，米迦認為他比自己兒子更有資格當祭司，因此極力挽留他作祭司--他把這事看作神奇妙的安排。現在家裡有神堂、神像、大祭司所穿的以弗得，又有合資格的祭司，家裡就儼如一座神廟！天天可以誠心敬拜，因此深信耶和華必定賜福給他。
(利未人投靠但支派作祭司)
「那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地…他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。」(18:1-2) 1:34告訴我們，「亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原。」但支派向來勢孤力弱，仍要為自己和後代覓得安居的地業。
他們對米迦的祭司說：「『請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達。』祭司對他們說：『你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。』五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們。」(18:5-7) 拉億既「沒有人掌權擾亂他們」，自然沒有其他幫手，但人攻擊他們，也不會得罪任何族人。
五人回去之後，對他們的弟兄說：「『起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。…神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。』於是但族中的六百人，各帶兵器…上到猶大的基列耶琳，在基列耶琳後邊安營。」(18:8-12)
他們來到米迦的住宅。「五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。那六百但人各帶兵器，站在門口。窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。…祭司就問他們說：『你們做甚麼呢？』他們回答說：『不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？』祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。他們就轉身離開那裡。」(18:15-21) 利未少年見利忘義，一聲不響便離開視他為兒子的米迦，去做但支派的「祭司」。
「米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，呼叫但人。但人回頭問米迦說：『你聚集這許多人來做甚麼呢？』米迦說：『你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？…』但人對米迦說：『你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。』…米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。」(18:22-26)
(但人覓得居所，設偶像敬拜)
「但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城…但人又在那裡修城居住，照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但。…但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。」(18:27-30) 但支派終於有自己的地業和祭司。
(總結)
米迦完全談不上是一位士師，他的故事只反映那個時期是一個社會和宗教混亂的日子：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」(17:6) 這從下列的現象可以看出來：
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米迦的母親找銀匠做了一個偶像放置在家裡供奉，竟然看成為把銀子奉獻給耶和華！
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米迦在自己家裡設立神堂，又製造大祭司所穿的以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。
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一個猶大族的利未少年，被米迦僱用為家中的祭司。
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但人隨便向一個「祭司」求問神，他們前面「所行的道路通達不通達」--覓地居住。
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但人掠奪米迦家中雕刻的像、以弗得、神像等作敬拜之用，又邀請那少年人做但支派的祭司。
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米迦想拿回他用來供奉之物，但人要脅殺盡米迦全家，以強凌弱。
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摩西的後代作了但支派的祭司，有違神當初的原意。
這個「無王管」的時代，意味以色列人需要立一個王來管治他們的社會。直到先知撒母耳年紀老邁，他立自己兩個兒子作以色列的士師，以色列的長老前來對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」(撒上8:5) 後來掃羅做了以色列人的王，便正式由一個士師時代變為君王時代。
一個道德敗壞的社會，就如同一個「無王管」的世界，道德標準只有每況愈下，一切耶和華看為惡的事盡顯在眼前。黑暗的世界需要真光照亮，見證他們的不是，耶穌「是真光，照亮一切生在世上的人。」(約1:9) 他說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)
保羅為信徒禱告說：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識('knowledge')和各樣見識('judgment')上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」(腓1:9-11) 「士師」('Judges')的一個重要職責便是為人民判斷是非：「底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師...以色列人都上她那裡去聽判斷。」(4:4-5) 某程度上，我們也是在社會上擔當士師的角色。增加屬靈的知識和見識，不但能叫我們在道德混亂的社會中分別是非，不會行神所看為惡的事，還能靠著主結出更多仁義的果子，使真光照亮大地，叫人心歸向神。