耶利哥之戰
耶利哥之戰 (2-6章)
(窺探耶利哥)
約書亞從什亭打發兩個探子去窺探約旦河彼岸的耶利哥，二人「來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。」(2:1) 喇合將二人隱藏在房頂的麻秸中。(2:6) 喇合「的房子是在城牆邊上，她也住在城牆上。」(2:15) 探子第一時間便匿藏在喇合的房子裡。
「有人告訴耶利哥王說：『今夜有以色列人來到這裡窺探此地。』耶利哥王打發人去見喇合說：『那來到你這裡、進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。』」喇合承認有人曾來到她家，但她暪著說不知他們是探子，又說：「天黑、要關城門的時候，他們出去了。…你們快快地去追趕，就必追上。」(2:5) 這樣，就打發他們走了。
為何喇合甘願冒險匿藏以色列的探子呢？因她深信耶利哥的厄運快到了。她對探子說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了；因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩，將他們盡行毀滅。我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華─你們的神本是上天下地的神。」(2:9-11)
喇合聽聞以色列人過紅海乾地的神蹟，她相信以色列人同樣可以行走乾地過約旦河，若非以色列人的神有大能力，實在令人難以置信。約旦河東已盡歸以色列人所有，耶和華又應許給他們迦南地，這是遲早的事，任何人都難以阻撓。最重要的，她相信以色列人的神耶和華，是「上天下地的神」，任何迦南神祗都是虛有其表。耶和華眷顧以色列人，讓她曉得哪一位才是令人值得敬畏的真神。
希伯來書作者讚揚喇合的信心：「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」(來11:31) 她相信神既然命定以色列人要得著迦南地，便冒險匿藏兩名探子，期望以色列人得勝之後能以恩相報，保她全家性命。兩名探子承諾：「你若不洩漏我們這件事…耶和華將這地賜給我們的時候，我們必以慈愛誠實待你。」(2:14) 於是喇合連夜「用繩子將二人從窗戶裡縋下去」，並教他們「往山上去，恐怕追趕的人碰見你們；要在那裡隱藏三天，等追趕的人回來，然後才可以走你們的路。」(2:15-16)
雅各在雅各書說：「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？」(雅2:25) 他以喇合為例子，說明「信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。」(雅2:22) 神欣賞喇合的信心，更加欣賞她冒險的行徑。她沒有把性命交給耶利哥王，而是把性命交給以色列人的神，這就是她與耶利哥全城的人分別之處。外邦女子喇合，甚至竟成為耶穌家譜裡的一員：「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。」(太1:5-6)
相信神有時也要冒上生命危險，證明我們對神全然的信靠。一名妓女可以列入信心偉人榜之列，不因為她的背景、身份和社會地位，只因她有一顆敢於冒上生命危險的信心，願意配合神的計劃行事，期望能夠成全神的旨意。耶穌在客西馬尼園禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」(太26:42) 喇合可以保住性命，但耶穌卻保不住性命，最終喝下了苦杯，結果成為我們的救主，也成為跟隨他的人效法的榜樣。
兩個探子照喇合建議的行事，出城後在山上住了三天，等追趕的人回城，才下山過約旦河。他們回到約書亞那裡，「向他述說所遭遇的一切事；又對約書亞說：『耶和華果然將那全地交在我們手中；那地的一切居民在我們面前心都消化了。』」(2:23-24) 四十年前與約書亞一起的十個探子回來時膽怯地說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」(民13:31) 正因他們的話，令以色列上下人心惶惶，失去進入迦南的大好良機。今次兩個探子對神表現十足的信心，膽怯的不是自己，反而是敵人，正如提後1:7所言：「神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
(過約旦河)
「約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約旦河，就住在那裡，等候過河。…約書亞吩咐百姓說：『你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。』約書亞又吩咐祭司說：『你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。』」(3:1-6)
「耶和華對約書亞說：『從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。你要吩咐抬約櫃的祭司說：你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裡站住。』」(3:7-8)
「約書亞對以色列人說：『…看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裡，因此你們就知道在你們中間有永生神；…等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』」(3:9-13)
「抬約櫃的祭司…到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。」(3:14-16)
約書亞領著六十萬大軍，還有婦孺和小孩，到了約旦河畔，「等候過河」。相信很多人都在嘀咕，怎樣過河？這六十萬男丁當中，只有一部份曾在四十年前行走過紅海乾地，那時除了婦孺外，孩子年紀尚小，印象模糊，其餘的尚未出生，都未曾經驗過這顯赫的神蹟。神叫約書亞吩咐抬約櫃的祭司「在約旦河水裡站住」，霎時令他想起當年隨摩西過紅海行乾地的偉大神蹟，如今將會再一次重現在約旦河中。
當年以色列人被埃及兵追趕，「舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。」(出14:10) 甚至埋怨摩西為何領他們出埃及，死在曠野。神在危急關頭吩咐摩西「舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。」(出14:16) 今次抬約櫃的祭司「腳一入水」，上游的河水便在遠處停住了，「立起成壘」，百姓可從容過約旦河，沒有當年那麼狼狽。
神再一次在歷史上行這第二次大神蹟，是要使約書亞「在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。」然而當年神蹟過後，以色列人仍然不斷埋怨摩西，埋怨神，過紅海的神蹟很快便拋諸腦後，甚至他們不敢進入迦南。如今過約旦河便已進入迦南，甫入迦南便要開戰，而非像當年般逃難，兩者的心情很不一樣。此時此刻，以色列人如臨大敵，更需要感受到神的同在。作為率領以色列人的大將軍，約書亞更是如此。
神當年刻意引埃及法老王過紅海，使埃及全軍覆沒：「耶和華使海水回流，淹沒他們；惟有以色列人在海中走乾地。」(出15:19) 摩西和以色列人便歌頌神說：「我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。…耶和華是戰士；他的名是耶和華。…耶和華啊，你的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，你的右手摔碎仇敵。…你叫風一吹，海就把他們淹沒；他們如鉛沉在大水之中。耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？…外邦人聽見就發顫…迦南的居民心都消化了。驚駭恐懼臨到他們。…耶和華必作王，直到永永遠遠！」(出15:1-18) 這首歌有否再次在約書亞的腦海中盤旋，那就不得而知，不過有一點是肯定的，「迦南的居民心都消化了。驚駭恐懼臨到他們。」可不是嗎？「約旦河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，等到我們過去，他們的心因以色列人的緣故就消化了，不再有膽氣。」(5:1) 未迎戰已經歷如此震撼的神蹟，再一次為約書亞和以色列全軍打了一支強心針。
約書亞按照神的吩咐，叫十二支派的首領從約旦河中取十二塊石頭，說：「這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就對他們說：『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」(4:6-7)
「正月初十日，百姓從約旦河裡上來，就在吉甲，在耶利哥的東邊安營。他們從約旦河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，對以色列人說：『日後你們的子孫問他們的父親說：「這些石頭是甚麼意思？」你們就告訴他們說：「以色列人曾走乾地過這約旦河…要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的神。」』」(4:19-24)
「當那日，耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。」(4:14) 摩西四十年來能作以色列全體的領袖，皆因他有神作他的後盾，他也成為神的代言人，使百姓懾服。大衛在逃避他兒子押沙龍追殺時，他說：「耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。…但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」(詩3:1,3) 結果經過一場擾攘，大衛回復以色列的王位，仍然屹立不倒。「你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。」(詩115:11) 約書亞作為全民的領袖，他沒有心高氣傲，因他知道人對他的敬畏和尊崇，都是神的作為，他只需要繼續倚靠神，聽候神的差遣。
(圍攻耶利哥)
準備迎戰
「那時，耶和華吩咐約書亞說：『你製造火石刀，第二次給以色列人行割禮。』」(5:2) 因為「出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。」(5:5)「國民都受完了割禮，就住在營中自己的地方，等到痊癒了。」(5:8)
割禮是亞伯拉罕九十九歲時神給他的吩咐，說：「你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。…這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」(創17:12-14) 現在神吩咐約書亞要為新一代的以色列人行割禮，就是要他們與這約連繫起來，因這約與他們得迦南為業有直接關係：「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」(創17:7-8) 這是神給他們先祖亞伯拉罕所作的應許。
「以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節。逾越節的次日，他們就吃了那地的出產；正當那日吃無酵餅和烘的穀。他們吃了那地的出產，第二日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了。那一年，他們卻吃迦南地的出產。」(5:10-12) 以色列人在曠野吃了嗎哪四十年，如今已進入迦南境界，可享受迦南出產的美食，不用再吃天降的嗎哪了。
繞城而行
「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：『你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？』他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有甚麼話吩咐僕人。』耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」(5:13-15)
約書亞正躊躇如何攻城之際，「耶和華軍隊的元帥」突然出現，明顯要讓約書亞知道，神才是帶領以色列軍的真正元帥，約書亞要聽從神的計劃行事。
「耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。耶和華曉諭約書亞說：『看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。你們的一切兵丁要圍繞這城，一日圍繞一次，六日都要這樣行。七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。』」(6:1-5) 約櫃代表耶和華的臨在，正如抬約櫃的祭司站在約旦河水裡，約旦河上游的水便停住，現在抬約櫃的祭司要在軍中繞城七日，城牆便自然倒塌，不費任何力氣。神要在祂的百姓和耶利哥人面前證明，這是祂的大能所致，絕非人的作為，要他們知道，以色列人的神是大而可畏的神。
「帶兵器的走在吹角的祭司前面，後隊隨著約櫃行。祭司一面走一面吹。」這樣，約書亞「使耶和華的約櫃繞城，把城繞了一次；眾人回到營裡，就在營裡住宿。…六日都是這樣行。第七日清早，黎明的時候，他們起來…惟獨這日把城繞了七次。到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：『呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。』」(6:9-17)
「於是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取；又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。…眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。…耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。」(6:20-27)
神用六日創造天地萬物，第七日歇息，「七」在神的創造裡是完工，是安息。(創2:2) 約櫃繞城七日，第七日繞城七次，神的大能便彰顯，高大的城牆倒塌，不費吹灰之力。行軍打仗，從來見所未見，聞所未聞，竟然不費一兵一卒，敵方的守護城牆便倒下來。也從來未見過，攻城之前，竟然會繞城七日，甚至不可發聲吶喊：「約書亞吩咐百姓說：『你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。』」(6:10) 以色列的壯丁每日圍城繞行時的心情如何呢？是否有些人會感到滑稽可笑？耶利哥城的人又會如何想法呢？是否奇怪這班以色列人葫蘆裡賣甚麼葯呢？姑勿論如何，最重要的，是以色列全體上下一心，言聽計從，不敢有違耶和華軍隊元帥的號令，耐心等候神的大能彰顯。
第七日繞城七次之後，全民齊聲吶喊，城牆應聲而倒，嚇得城內的人死去活來，只得任由宰割的份兒。神要以色列人按照祂的計劃行事，神自然會按照祂的時間動工，水到渠成。
等候神的能力彰顯，過程可能漫長，但我們需要有耐性，有堅定倚靠神的心，直到神的時間來臨。正如大衛在詩篇62篇所描寫的心情：
「我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。…
我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。…
神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。主啊，慈愛也是屬乎你。」(詩62:1-2,5-7,11-12)