反思
(反思)
祭司要先行成聖之禮，才可擔當祭司的職份，獻各樣的祭，為自己和百姓贖罪，並可向百姓舉手祝福，「耶和華的榮光就向眾民顯現」(9:23)。
當以色列人出埃及後三個月，到了西乃的曠野，在山下安營。「摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：『你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：…你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』」(出19:3,6) 使徒彼得告訴我們：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)
信徒要成為別人的祝福，首先要明白自己是祭司的身份，要分別為聖(be consecrated)、成為聖潔(be sanctified)：「又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫作衣服，使他分別為聖(‘consecrate him’)，可以給我供祭司的職分。」(出28:3)；「以色列人中一切頭生的…都是我的。…將他們分別為聖歸我。」(民8:17)
利未記在提及十誡的段落之首，神對摩西說：「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔(‘be holy’)，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。」(19:2) 自潔就是與罪隔絕，因神與罪是隔絕的：「你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」(賽59:2)「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。」(西1:21) 與罪隔絕，神才會親近我們，我們才有資格擔當祭司的職份，去祝福別人。「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔(‘sanctified’)，合乎主用，預備行各樣的善事。」(提後2:21)
在列出十誡中的一些誡命之後，神說「要愛人如己」(19:18)，作為這番話的總結。耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」(可12:30-31)「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太22:40) 盡心盡力去愛神愛人，這就是我們作祭司所擔當的職事。
守節期是要感謝神各樣的恩典，包括從奴隸的身份而成為地業的主人、賜五穀豐收等，守節期間可在勞碌的生活中享受安息的日子。節期當中的贖罪日是一個大日，全民「要刻苦己心」，大祭司要進入至聖所，「為眾祭司和會眾的百姓贖罪…要一年一次為他們贖罪。」(16:31-34) 希伯來書9章說：「眾祭司就常進頭一層帳幕(聖所)，行拜神的禮。至於第二層帳幕(至聖所)，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」(來9:6-7) 作者是要闡述耶穌基督以天上大祭司的身份為全人類代贖：「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」(來9:11-12) 我們之所以能成為君尊的祭司、聖潔的國民，從罪的奴僕成為永恆基業的主人，享受豐盛的生命，得享永遠的安息，都是因為基督在贖罪日獻上自己成為贖罪祭，一切都是神的恩典。
福與禍是我們自己選擇的，端視乎我們選擇聽從神、遵守祂的誡命，還是選擇行自己的路，正如我們選擇為我們贖罪的基督，還是選擇繼續作罪的奴僕，自取滅亡。
利未記9章記載，當摩西給亞倫和他四個兒子行完祭司成聖之禮時，「亞倫向百姓舉手，為他們祝福。他獻了贖罪祭、燔祭、平安祭就下來了。摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現。有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」(9:22-24) 不過接著在第10章隨即記述一件十分遺憾的事：「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」(10:1-2) 摩西沒有吩咐兩人拿香爐點香，但他們剛行完祭司成聖之禮，便自作主張「在耶和華面前獻上凡火」，結果送上了性命。
「於是摩西對亞倫說：『這就是耶和華所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』亞倫就默默不言。」(10:3) 作父親的亞倫當然十分難過，摩西隨即將神的心意顯明，讓亞倫明白作為神的祭司，對獻祭的事絕不能輕率，否則就是對神不敬，神的榮耀在百姓面前受虧損，是一件相當嚴重的罪行。
當神在西乃山上吩咐摩西要給亞倫造祭司的聖衣時，祂說：「你要用精金作一面牌，在上面按刻圖書之法刻著『歸耶和華為聖』(‘HOLINESS TO THE LORD’)。要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。這牌必在亞倫的額上。」(出28:36) 我們要謹記我們是君尊的祭司，額頭上刻著「歸耶和華為聖」，是神的聖民，「行事為人就當像光明的子女」(弗5:8)，這樣，神的榮光才能從我們身上顯現出來。