雅各給眾子祝福
(雅各給眾子祝福)
「這事以後，有人告訴約瑟說：『你的父親病了。』他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。... 以色列就勉強在床上坐起來。雅各對約瑟說：『全能的神曾在迦南地的路斯(即伯特利，創35:6)向我顯現，賜福與我，對我說：「我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。」』」(創48:1-4)
明顯約瑟帶兩個兒子到患病的老父面前，是希望父親臨終前先向兩個孫兒祝福，此舉證明約瑟是多麼重視神藉雅各他父親口中所賜的福。正如主日崇拜結束時牧者在台上給我們祝福，我們要帶著感恩的心去接受祝福，不要存輕率的態度去對待。我們更加要渴慕得著神在聖經上所賜的福，像雅各和約瑟渴慕神祝福一樣。
「以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。...以色列對約瑟說：『我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。』...約瑟又拉著他們兩個，以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手，領他們到以色列的跟前。以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上〈以法蓮乃是次子〉，又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上〈瑪拿西原是長子〉。他就給約瑟祝福說：『願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。』
約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說：『我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。』他父親不從，說：『我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。』當日就給他們祝福說：『以色列人要指著你們祝福說：「願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。」』於是立以法蓮在瑪拿西以上。」(創48:10-20)
瑪拿西要成為一族，而以法蓮卻要成為多族，次子以法蓮比長子瑪拿西得著更大的祝福，這是神要藉雅各的口中賜福，自有個中原因。約瑟心態上自然希望長子比次子得更大的祝福，然而神的賜福不在人的掌控之下。雅各被神的靈所感賜福，因而兩手交錯按在兩人頭上，是按照神的旨意而行，正如以撒優先賜福給次子雅各，也非以撒個人的喜好決定，連以撒自己也被蒙在鼓裡。
希伯來書作者便提到雅各憑著神所賜的信心，祝福約瑟兩子：「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。」(來11:21) 也提到以撒也是憑信心祝福自己兩個兒子：「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。」(來11:20)
「以色列又對約瑟說：『我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。』」(創48:21-22)
按釋經書所述，雅各所說「從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地」是指示劍城。(附註一) 亞伯蘭抵達迦南時，第一個提到的地方就是示劍，神在這地方向他顯現說：「我要把這地賜給你的後裔。」(創12:6-7) 雅各曾在示劍城東支搭帳棚，「用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地」。(創33:18-19) 約瑟的哥哥們也曾在示劍放羊，約瑟往示劍找哥哥們卻找不著。(創37:12-14) 而約瑟死後就被後人埋在示劍：「以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裡；這就作了約瑟子孫的產業。」(創24:32) 但創世記從未提及過雅各用武力從他們手下奪得示劍地，只提到西緬和利未在示劍城中肆意殺戳，把妹妹底拿救出來。(創34:25-26)
(附註一) 資料來源：《聖經串珠註釋本》，中國神學研究院編撰，頁77。
「雅各叫了他的兒子們來，說：『你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。』」(創49:1)
「流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。」(創49:3-4)
流便「放縱情慾」，「上了你父親的床」，是指他與父親的妾辟拉同寢的事：「流便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。」(創35:22) 身為長子的流便，就因為此有辱家門的醜事而「不得居首位」，相當可惜。弗5:5說，「因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。」放縱情慾絕不會有好下場。保羅在林前這樣勸喻信徒說：「身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。…豈不知你們的身子是基督的肢體麼？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麼？斷乎不可！豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體麼？…你們要逃避淫行。人所犯的，無論是甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」(林前6:13-18) 可見淫亂罪在神眼中是特別嚴重的罪，聖徒務必謹慎！
「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」(創49:5-7)
西緬和利未兩兄弟「趁怒殺害人命」，當然是指兩人在示劍城中一時衝動，殺盡所有男丁的殘忍之事：「底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了，又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。」(創34:25-26) 「散住在以色列地中」，利未支派在以色列地擔當祭司的職份，只從各支派的地業中得城邑和屬城的郊野為產業。(書21:1-3,41) 而西緬支派所得的地業，是從猶大支派的地業中分配出來。(書19:1,9) 該隱因為一時衝動而殺了亞伯，結果被神咒詛，永無翻身之日。(創4:11-12) 我們不要因一時衝動而傷害家人的感情，留下不可磨滅的疤痕。
「猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。」(創49:8-12)
「猶大是個小獅子」，使徒約翰在啟5章這樣描述：「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」(啟5:2-5) 只有神的兒子才配揭開啟示末世的書卷。
「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間」，大衛是從猶大支派而出(太1:3,6)，而耶穌肉身的父親約瑟，是大衛的後裔：「我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的」(羅1:3, 太1:16)，因此王杖是離不開猶大支派。
「把驢駒拴在美好的葡萄樹上」，似是在預言為耶穌(猶太人的王)預備一隻驢駒騎上：「耶穌就打發兩個門徒，對他們說：『你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裡來。』...這事成就是要應驗先知的話，說：...看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」(太21:2-5)
「西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。」
「以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。」
「但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。」
「迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。」
「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。」
「拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。」(創49:13-21)
「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石─就是雅各的大能者。你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福勝過我祖先所祝的福如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。」(創49:22-26)
論福氣，約瑟的祝福僅次於猶大的祝福。「多結果子」，是指他有「生產乳養的福」。
「便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」
「這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。」(創49:27-28) 其後以色列人在迦南分地時，約瑟的支派分為瑪拿西和以法蓮支派，而利未支派沒有分地，十二支派分地不包括利未支派。
雅各給他兒子們的祝福，有正面的如猶大和約瑟，也有負面的如流便、西緬和利未。不論福與禍，他們那一代都會延續到後代。我們行事為人，會影響我們得著神的祝福還是咒詛，甚至有機會影響到我們下一代。好比一個離婚的家庭，令下一代缺少父母正常的關愛，可能會產生某些情緒或性格上的問題。反之，父母有好的榜樣和教養，同樣會塑造下一代有健全的人格成長。我們能與神建立好的關係，對我們下一代的屬靈生命肯定會有正面的影響。