獻以撒
亞伯拉罕 (創15:1-18:16, 21:1-21, 22:1-25:18)
(獻以撒)
「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：『亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。
到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說：『你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。』亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：『父親哪！』亞伯拉罕說：『我兒，我在這裡。』以撒說：『請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？』亞伯拉罕說：『我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。』
於是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」(創22:1-10)
神當然不是要殺以撒，而是要試驗亞伯拉罕對祂的信心。神起初呼召他離開家鄉吾珥，來11:8說：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。」他相信呼召他的耶和華，摒棄了家鄉的神祗，這是他起初認識真神的單純信心。其後對神的信靠有起有跌，直到神應許給他妻子撒萊必得一個兒子：「我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。」亞伯拉罕仍半信半疑，「亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裡說：『一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？』亞伯拉罕對神說：『但願以實瑪利活在你面前。』」(創17:16-18) 就在亞伯拉罕一百歲那年，撒拉生了以撒，亞伯拉罕對神的信心必然大增，知道祂對他過去所作出的應許必然成就。神曾應許他必成為大國，後裔繁多，且得迦南地業。此刻離目標雖還差了一大截，但至少他真的膝下有了自己和撒拉的親生兒子，起碼現在有一絲希望。
不過神今次的試驗實在太大，要求亞伯拉罕把他所愛的以撒獻為燔祭。尤其以撒尚年幼，亞伯拉罕怎捨得把獨生的兒子獻為燔祭，他妻子撒拉更捨不得，因此亞伯拉罕清早帶兒子出去時，自然不會向妻子透露任何風聲，免得她攔阻。他也沒有向兒子說出真相，直到他上了山，築了壇，「捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上」，以撒才知道原來「燔祭的羊羔」就是他！
「亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」對著年幼的獨生兒子，他本寄予厚望繼承他的產業，此刻他的心情如何？以撒的心情又如何？他又如何向妻子交代？然而直到舉刀的一刻，亞伯拉罕完全沒有向神討價還價，像他為所多瑪、蛾摩拉的義人向神討價還價一樣。神豈非應許他會後裔繁多，成為大國嗎？為何現在要把他兒子獻上？殺了兒子之後，神的應許豈不是落空了嗎？任何人在亞伯拉罕的處境下，內心充滿矛盾之情自是溢於言表。
當天真爛漫的以撒問他：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」他只想到一件事：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」那麼，為何他不等燔祭的羊羔出現呢？只因神清清楚楚的吩咐他，把「你獨生的兒子，你所愛的以撒…獻為燔祭」。神試驗亞伯拉罕信心的同時，也是試驗他順服的功課。
就在千鈞一髮之際，「耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』天使說：『你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』」(創22:11-12) 亞伯拉罕的順服終於通過了神嚴格的測試。
「亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫『耶和華以勒』（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：『在耶和華的山上必有預備。』」(創22:13-14) 他對神信心方面的測試也通過了，神真的為他預備了一隻獻燔祭的公羊。希伯來書作者如此評價亞伯拉罕的信心：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」(來11:17-19) 這句話表示，亞伯拉罕想到兒子縱然被殺，神也可以用大能使他復活，叫神應許他後裔繁多的話不會落空。
神能叫人從死裡復活，這就是歷世歷代的人需要相信的事，卻也是令許多人跌倒的事。神不但要藉獻上以撒來試驗亞伯拉罕的信心與順服，更重要的，當然就是要給歷世歷代一個重要信息：神確實把祂獨生兒子耶穌基督獻上為祭，並叫他從死裡復活，叫人相信神偉大的救贖，並作出信靠與順服的相應行動。希伯來書作者這樣解釋基督的獻祭：「現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。…他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」(來9:11-12,15) 作者隨後鼓勵信徒：「所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」(來10:35-36)
神應許亞伯拉罕得迦南地為業，除了用信心接受之外，亞伯拉罕也要作出順服的行動，離開家鄉吾珥長途跋涉往西方的陌生之地居住。神應許我們得著永生，除了相信耶穌基督為我們白白犧牲並從死裡復活之外，我們也要作出信靠與順服的行動，一生行在神的旨意中，尊主為大。亞伯拉罕成為我們信心之父，自是當之無愧，這故事除了讓我們學習他的信心與順服之外，也讓我們知道神是「耶和華以勒」的神，連拯救我們的羊羔也為我們預備好，祂必為我們預備生活上所需的一切。耶穌說：「不要憂慮說：喫甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」(太6:31-33) 我們就是掛念日常生活所需，遠超於神的國和神的義，在此我們要多多反省，我們按神的心意而行時，神如何為我們預備了一切，使我們不被世事所纏累，專心「求他的國和他的義」。
「耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：『耶和華說：你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」(創22:15-18) 這已是第五次神親自向亞伯拉罕應許得後裔和地業，經歷了獻以撒的事件，亞伯拉罕對神的應許更無懷疑。
不過，「地上萬國都必因你的後裔得福 ('in thy seed shall all the nations of the earth be blessed’)」，他終究難以預想到，這句話將來如何實現。保羅在加拉太書有特別的闡釋：「聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」(加3:8-9)「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說『眾子孫』(‘seeds’)，指著許多人，乃是說『你那一個子孫』(‘to thy seed’)，指著一個人，就是基督。…聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。」(加3:16,22) 彼得向耶路撒冷的猶大百姓傳福音時，也引用了這句話：「你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」(徒3:25-26) 彼得和保羅相繼指出「後裔」是指著基督說的。
「撒拉享壽一百二十七歲」，亞伯拉罕在他所居住的希伯崙用四百舍客勒銀子，買了赫人以弗崙擁有的麥比拉田和其中的洞，把妻子葬在麥比拉洞裡。(創23:1,16-19) 撒拉生以撒時是90歲(創17:17)，那麼，撒拉死時，以撒是37歲了。