以諾
以諾 (創5:21-24)
「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」(創5:21-24)
另外，新約希伯來書和猶大書也有提及以諾。
「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」(來11:5)
「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：『看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。』」(猶1:14-15) 創世記沒有提及以諾說過甚麼預言，猶大是引用了當時代的偽經《以諾書》的話。【附註一】
以諾在地上365年中，與神同行300年，換句話說，他一生中有八成的時間與神同行，這實在是非同小可。然後神將他接去。聖經中只有兩個人被神接去，一個是以諾，另一個是先知以利亞。以利亞被接去的地方是在耶利哥，那時他正和跟隨他的門徒以利沙說話：「他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。」(王下2:11)
究竟以諾怎樣與神同行？聖經沒有明說，只說這段時間他仍然「生兒養女」，證明他不是避世，獨自住在一個杳無人煙的地方，天天默想神和敬拜神。他與神同行的日子，仍然要照顧家庭，過普通人的正常生活。那麼，以諾又如何與神同行呢？來11:5告訴我們，他被接去，是因著信，「得了神喜悅他的明證」。換句話說，他那段與神同行的日子，是憑著信心而活，行在神的旨意中。他不是倚靠自己，自把自為，獨斷獨行。他每一天都信靠並順服神的旨意，活出信仰。挪亞也被形容為與神同行：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」(創6:9) 當時「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」(創6:5)，挪亞分別為聖，活在神的旨意中。
信心的偉人都是憑著一顆單純的信心而行事。來11章提到亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、妓女喇合、基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳。當然以上的信心偉人不是每個時刻都是與神同行。以諾能夠與神同行三百年，實在不可思議。我們在一生中能與神同行多少年呢？莫說三十年，三年也是相當難得！不是作了基督徒就等如與神同行，門徒和耶穌在一起有三年多，那段日子是否就等如與神同行呢？當然不是。當主離開他們升天去了，主並沒有和他們在一起，那時他們才開始熱心傳揚福音，遵從主的教訓而行，這才是與主同行。
在這三年多的時間裡，真正時時刻刻與神同行的，當然是他們的主。除了他被釘之時，神因他背負我們的罪離開他之外，他在地上每一天都與父神同行。耶穌對猶大百姓說：「我父作事直到如今，我也作事。…子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」(約5:17,19-20) 他三番四次提到「父在我裡面，我在父裡面」(約10:38;14:10,11;17:21) 他對門徒說：「我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」(約14:10) 總括來說，他所說所行，都是按照父神的旨意而作。
每日按照聖經上的話去過每一天的生活，就是活在神的旨意中。「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(提後3:16-17) 「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」(彌6:8) 與神同行，除了憑信心倚靠神而活之外，也要存謙卑的心，聽命於神。「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」(亞4:6)
【附註一】
偽經（Pseudepigraphos），原意就為「託名假造之作品」，亦作秘經（希臘語：απόκρυφα）。在基督宗教，因教父時期為了系統化神學內容以回應異端的挑戰，乃將整個基督宗教（包含它前身猶太教時期）的經典分為正典、次經與偽經三個層級。正典是完全可靠的經典，現在通用的拉丁版聖經便是在這一次的集結中定本。「次經」是一些作者還不能完全確定的作品，次經的內容通常無損於正統神學的內涵，因此仍有參考的價值。最後一個級等的「偽經」便是指那些「次經以外的著名」，內容是一些未能確定真偽的著作。
個別宗派會將不合己意或者是在他們的哲學體系中難以相容的經典斥為「偽經」，故「偽經」的判別並沒有完全一致的結論，也沒有完全排除「偽經」的時間點可做為正典時期的起點。一個例子是：《以諾書》本來是正典之一，但後期被列作偽經。不過，由於基督宗教傳入埃塞俄比亞時，《以諾書》仍然是正典的一部份，當地部份教會到現在還把《以諾書》列為正典的一部份。
基督宗教的《偽經》是一些從西元前200年到西元後200年猶太著作的通稱。其中一些著作可能是冒亞當、以諾、摩西和以斯拉等人寫的，故稱之為《偽經》。《偽經》以傳統故事、啟示性的異象、異夢等形式出現，其目的是要幫助正經歷異常困苦的猶太人堅守信仰。由於其所記載的事有的怪誕離奇，有的含錯誤的教義，所以猶太人拒絕將它們收入舊約正典之中。除《偽經》外，當時流傳的還有十四、五卷《旁經》或《次經》，寫於西元前200年到西元後100年，大體上準確地反映了兩約之間的宗教、政治和社會情況。由於其中詮釋有異，如准許人自殺、為死人祈禱，及歷史的錯誤，所以猶太教和基督新教不接受旁經為正典。
(資料來源：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%81%BD%E5%85%B8)