新約對兩人的評價
該隱與亞伯 (創4:1-16)
(新約對兩人的評價)
亞伯雖然失去性命，他的名字仍沒有被遺忘。耶穌譴責假冒為善的文士和法利賽人時，提到亞伯的名字：「我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」(太23:34-36) 首先，亞伯在神的眼中是義人，他死後仍享有永生的福份。其次，亞伯的血和先知撒迦利亞的血並列，神不會讓他們的血白流，最終會為他們平反。
《希伯來書》作者兩度提及亞伯：「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」(來11:4)「新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」(來12:24)。亞伯不但被列在信心偉人榜之中，作者更把亞伯的血與神子的血來作比較，可見亞伯在作者心目中的地位相當高。
從上述幾段新約經文來看，亞伯的獻祭與流血，得到了非常正面的評價。該隱又如何？他得到的當然是極為負面的評價。除了來11:4提到該隱外，約翰在《約翰一書》奉勸弟兄姊妹要彼此相愛時，引用了該隱的例子作為反面教材：「我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」(約一3:11-12) 猶大在《猶大書》提到假信徒時也以該隱作為例子：「有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。... 這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」(猶1:4,10-11)
兩兄弟在新約中有著極端的評價，亞伯被稱為義人，該隱被稱為惡人。亞伯得著永生的福樂，該隱卻是永遠沉淪。無他，亞伯敬畏神，討神喜悅；該隱藐視神，死性不改。亞伯最終含冤得雪，該隱卻落入萬劫不復之地。