史上第一宗謀殺案
該隱與亞伯 (創4:1-16)
(史上第一宗謀殺案)
亞當與夏娃生了世上第一對兄弟該隠和亞伯，「亞伯是牧羊的；該隱是種地的。」(創4:2)
「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。」(創4:3-5)
兩人的故事在聖經中別的事不提，只提兩兄弟獻祭一事。為何神看中弟弟獻的祭，看不中哥哥獻的祭呢？經文特別提到亞伯將「羊群中頭生的和羊的脂油獻上」，亞伯既在所生的羊群中特別篩選頭生的出來，顯出他向神所獻的祭，是有著一番心思，這個神當然看得出。另外他又加上羊的脂油，亞伯本可獻羊就是了，不用再獻脂油，羊的脂油相信可有其他用途，不過他願意一併獻上，證明他對獻祭一事相當重視，故此他的心意深得神悅納。
相反，該隱所獻的，只輕描淡寫地說是「地裡的出產」。再看看神如何回應該隱的不滿：「耶和華對該隱說：『你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。』」(創4:6-7) 神對該隱所作的評價是「你若行得好，豈不蒙悅納？」(創4:7) 暗示該隱的獻祭不蒙神悅納的原因，並不是地裡的出產不及羊和脂油般貴重，而是他對獻祭一事馬虎從事，隨便找一些土產去獻祭，顯出他只是敷衍的性質。
從獻祭方面的態度認真與否，可看出兩人對耶和華敬畏的心有很大差別，這更可從該隱的反應中看得一清二楚。神看不中他獻的祭，他固然沒有檢討一下箇中原因，是否自己處事不夠認真，以致下次獻祭時作得更好，以討神的歡心。反之，他竟然「大大地發怒，變了臉色」，顯然他對神全無敬畏的心，甚至為了獻祭一事耿耿於懷，心裡充滿怨恨，全無悔意。
饒是如此，神並沒有因為該隱漫不經心的獻祭態度而惱怒，更加沒有因為該隱大發脾氣而惹祂怒氣，反而溫柔地向他解釋不蒙悅納的原因，甚至勸誡他要抑制自己的情緒，免得闖出大禍。只可惜該隱完全沒有理會神苦口婆心的忠告，更加沒有消除內心的積怨，事情終於一發不可收拾。「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」(創4:8)
該隱與亞伯對話，雖不知說話內容是否與獻祭一事有關，但畢竟該隱主動出手打他的兄弟，將心中的怒氣一股腦兒發洩在弟弟身上，這當然是與獻祭一事有關。打完後怒氣還未止息，而且變本加厲，要奪去兄弟的性命而後快！就是為了一樁小事，只因為出於一己之嫉妒，便將自己的親生兄弟殺掉，完全罔顧親情，此人何等冷血！雅歌書有云：「嫉恨如陰間之殘忍」(歌8:6)。大衛殺了非利士巨人歌利亞之後風頭一時無兩：「大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候…眾婦女舞蹈唱和，說：『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。』掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：『將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。』從這日起，掃羅就怒視大衛。」(撒上18:6-9) 掃羅王因大衛風頭蓋過自己而起了嫉妒之心，甚至開始動了殺機，以後多次追殺大衛，怕自己王位不保。
該隱不獨冷血無情，當耶和華問他：「『你兄弟亞伯在哪裡？』他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？』」(創4:9) 他不像亞當般坦白，耶和華問亞當：「『你在哪裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」(創3:9-10) 亞當因為自己赤身露體而害怕神，他還知道甚麼叫羞恥；然而該隱卻沒有因為殺害了弟弟而害怕神，反而以極其囂張的態度回應神的答問：「我不知道！」，甚至向神頂嘴：「我豈是看守我兄弟的嗎？」可見他厚顏無恥，完全不把神放在眼內，認為自己沒有必要向神吐露實情。
神豈會不知亞伯在哪裡，祂豈會不知發生了甚麼事。「耶和華說：『你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。』」(創4:10-12)
亞伯死得實在冤枉，他把最好的獻給神，卻因為哥哥的嫉妒而枉送性命。然而他的血絕沒有白流，他流的血替自己伸冤：「你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」公義的神豈能置之不理？以種植為生的該隱從此飯碗不保，生活徬徨，因為無論他如何耕種田地，也不會再有任何出產。神趕逐他離開本地，飄流遠方。他甚至擔心自己性命朝不保夕：「你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」(創4:14)。滿有恩慈的神仍顧及他的安危，保存他的性命：「耶和華對他說：『凡殺該隱的，必遭報七倍。』耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。」(創4:15)「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」(創4:16) 該隱雖可保存性命，不用血債血償，但與耶和華的關係已然斷絕。