兩人偷食禁果
亞當與夏娃 (創2:7-3:24)
(第一對夫妻)
創1:27說：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」第二章開始便敘述神如何造了第一對男女，也是世上第一對夫妻。
「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」(創2:7) 「亞當」('adam')是從希伯來語音譯過來，意思是「人」('man')。
「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」「耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從『男人』身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」「亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。」(創2:18,21-25;3:20)
(兩人偷食禁果)
「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子」，「將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」(創2:8,15)
「耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹」，「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」(創2:9,16-17)
「蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』
女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：「你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」』
蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』
於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」(創3:1-7)
首先，神為何不許亞當吃分別善惡樹的果子呢？人能分別善惡不好嗎？我想，人若沒有分別善惡之能，就不會有罪，正如保羅說：「律法是罪麼？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說『不可起貪心』，我就不知何為貪心。」(羅7:7) 言下之意，沒有律法，就不能介定甚麼是犯法，人就沒有所謂犯律法了。例如土人沒有定下姦淫的罪，縱然男女隨便發生性關係，也沒有所謂犯姦淫罪了。
不過，社會沒有定下相關的法例，不等如人就可以亂來，做出一些不負責任的行為。例如香港政府未定下隨處丟棄垃圾的罰則，不等如香港人可以隨處丟棄垃圾，人人都知道隨處丟棄垃圾是沒有公德的行為，只顧自己，罔顧他人，更沒有注重環境衛生。只是社會的容忍程度有限，才定下相關法例，這是因為愈來愈多人不守己律之故。
甚至社會定下法律，容許人作某些事，但不等如人因此沒有犯罪，不用為自己所犯的罪受神審判。例如某些國家容許一夫多妻制，但創2:24明說「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」當法利賽人和耶穌討論休妻的問題時，耶穌便引用了這句說話：「但從起初創造的時候，神造人是造男造女。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」(可10:6-9) 耶穌事後更對門徒說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」(可10:11-12) 休妻另娶，已是犯了姦淫，更何況一夫多妻？夫妻二人成為一體，這本是神為人定下的美意，多人成為一體，那自是有違神的心意了。
亞當的世代過後，「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』…耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」(創6:1-3,5-6) 亞當可活到930歲才死(創5:5)，卻因人放縱情慾，神把人的壽命折短了800年！
保羅說：「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。」(羅5:13) 這話是針對活在摩西律法之下的猶太人說的。「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。」(羅2:12) 他接著解釋，「沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」(羅2:14-15)「神不偏待人」，祂「必照各人的行為報應各人。」(羅2:11,6)
倘若人能分別善惡，是否人就會自動棄惡從善呢？當然不會，要不然就不用神赦罪的救恩了。相反，人能分別善惡之後，更會容易傾向犯罪，正如有了律法之後，人縱使深知不應犯法，但無奈有時身不由己，不能自制，一時衝動便會犯罪，正如保羅形容自己終究擺脫不了行惡的意圖：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。」(羅7:18-19)
但奇怪的是，夏娃還沒有吃下分別善惡樹的果子，已禁不住蛇的誘惑，公然違背神的千叮萬囑，聽從蛇的意思去做，可見她那一刻犯罪的傾向早已不自覺的存在於心坎裡，對神的吩咐置若罔聞。不聽從神的吩咐，把果子摘下來吃，罪性便立時表露無遺。且看看魔鬼用甚麼技倆去引誘夏娃。
「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。」(創3:1) 這句話形容魔鬼撒旦最為貼切。撒旦喜歡在人心裡說反話來挑戰神的吩咐，叫人去違背神的旨意。此刻牠用了一連串詭詐的技倆，使夏娃中計：
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以好處利誘。撒旦說：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」(創3:5) 撒旦說得對，既然明明是分別善惡樹的果子，吃了便如神一樣，能知道善惡，撒旦的話聽來十分可信，夏娃絕沒有懷疑。
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利用人的軟弱。「女人見那棵樹的果子好作食物(‘the tree was good for food’)，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。」(創3:6) 其實伊甸園有很多不同種類的樹，其上的果子也是好吃，又悅人眼目：「神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。」(創2:9) 夏娃也很清楚這禁果不能吃，她也是這樣回答蛇：「惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」(創3:3) 那為何夏娃仍禁不住躍躍欲試這分別善惡樹的果子呢？從創3:6來看，相信夏娃是出於好奇，想試一試這果子的味道如何。更重要的，她相信吃這果子能使人有智慧，像神一樣能知道善惡，這正正反映人有驕傲自大的傾向。約翰說得好，「凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」(約一2:16) 撒旦很會利用這幾方面人性的弱點，去引誘人犯罪。
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說話似是而非。神明明告訴亞當不可吃分別善惡樹的果子，否則「你吃的日子必定死！」(創2:17) 蛇卻對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」(創3:1) 蛇這樣發問，自然是要夏娃對神所說的話產生懷疑，然後進一步說反話：「你們不一定死」(創3:4)。撒旦常捏造謊言欺騙人，歪曲真理，因此約翰說：魔鬼「本來是說謊的，也是說謊之人的父。」(約8:44) 異端就是把真理歪曲得似是而非，正是撒旦在背後搞鬼！保羅在書信末囑咐年輕的提摩太：「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。」(提前6:20-21)
不過亞當和夏娃吃了禁果卻沒有死，如何證明撒旦說謊話呢？之前也分析過，人一旦知道何為善何為惡，就等如律法已定下甚麼是犯法的行為，人就必然有機會犯法，最終必然會受到懲罰。正如亞當和夏娃未吃禁果之前，根本不會因為自己赤身露體而感到羞怯：「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」(創2:25) 但吃了禁果之後，「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」(創3:7) 眼睛「明亮」才曉得甚麼是羞恥；為自己裸露的身子感到害羞，才馬上做裙子去遮羞。
人若知道何為惡，神斷定人必然會行出種種惡事，死在罪中。正如保羅在以弗所書2章說：「你們死在過犯罪惡之中…那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」(弗2:1-3)