以馬忤斯的路上 (24:13-35)
以馬忤斯的路上 (24:13-35)
「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。
耶穌對他們說：『你們走路彼此談論的是甚麼事呢？』他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：『你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？』耶穌說：『甚麼事呢？』他們說：『就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。』
耶穌對他們說：『無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？』於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」(24:13-27)
以馬忤斯離耶路撒冷約有二十五里，以今日的公里計算，大約十一公里。這兩個在以馬忤斯路上遇見耶穌的門徒，其中一個叫革流巴(24:18)，兩人都是當日與十一個使徒一同聽到婦女們的見證。他們只是眼睛迷糊，未能認出眼前的耶穌(可16:12則形容「耶穌變了形像，向他們顯現」)，腦袋仍是十分清醒，對於一連串發生在耶穌身上的事，仍然記憶猶新。
從革流巴的憶述中，顯示出他們對耶穌的理解從先知的身份提升到「素來所盼望、要贖以色列民」的彌賽亞基督。然而對所盼望的基督耶穌被釘死感到無奈和惋惜，只追究祭司長等人和羅馬官府的錯，令這位基督步了眾先知們的後塵；又懷疑婦女們所說關於他復活的事是否屬實。他們的盲點就是：未能洞察耶穌的死與復活，與以色列民的救贖有何關連。而這個關連是建立在舊約先知的預言上，因此耶穌便從這些預言開始向他們解說，開他們的竅。
「將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留他，說：『時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！』耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。
忽然耶穌不見了。他們彼此說：『在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？』他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說：『主果然復活，已經現給西門看了。』兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」(24:28-35)
兩人在路上一面聽耶穌講解聖經，一面心裡火熱，表示他們愈漸明白耶穌的死與復活，與舊約先知的預言確實有莫大關連；更重要的，是明白他的身分和職事，是要成就神為人預備的救贖工作。然而要等到耶穌擘餅的時候，他們的眼睛才明亮，認出復活的耶穌就在眼前。雖然復活主在片刻間消失，他們已上了寶貴的一課，完全相信主的復活，並明白他的復活對跟從者的深遠意義，於是急不及待馬上回去京城，向其餘的人報告這天大喜訊，以及他們與復活主交談的親身經歷。
兩人回到其餘的人當日聚集的地方，他們正在屋裡談論著主向西門彼得顯現的事。(24:33-34現修版的翻譯是，「他們立刻動身，回耶路撒冷去。在那裡，他們看見十一使徒和另外一些人聚集在一起，正在說：『主真的復活了；他已經顯現給西門看了！』」) 林前15:4-5也曾提及主向彼得顯現之事：「第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看」，卻沒有提到當中的細節。復活主先單獨向磯法(「彼得」的亞蘭文名字，約1:42)顯現，然後才在同日晚上向眾使徒顯現─路加在下一段的敘述。耶穌在同日已先後顯現給兩個門徒和彼得看，彼此的經歷登時可以共同印證「主果然復活」，也證明婦女們所言非虛。
(反思)
兩個門徒靜心聆聽耶穌解說自己的死和復活，如何與神的救贖計劃有千絲萬縷的關係，他們聽到心裡火熱，愈聽愈震撼、愈聽愈興奮，因為感覺發生在耶穌身上的一切事，原來與自己確實有切身的關係。耶穌原來沒有枉死，祂是為人類的得救而自願犠牲！是一個何等令人振奮的好消息。
我們有否讀聖經愈讀愈興奮、心裡感到火熱呢？還是愈讀愈感到沉悶，不想再讀下去呢？我們有沒有用認真的態度去研讀、思考和默想神的話，例如所讀經文該如何理解、與其他經文有沒有關連、對自己現下的生活又有甚麼相關、對自己靈性狀況方面有何提醒等等？倘若只是存著一種應付式的心態去讀經，像學生要交功課的心態，每天做一次簡短的靈修便算交足功課，將讀經作為一種機械式的生活程序，不求甚解，「迷糊」的眼睛又怎會「明亮」？自然不會有火熱的感覺，也不會想到該有如何實際的回應。
兩個門徒急如星火，希望將所接收到的寶貴信息「速遞」給其他門徒，與他們分享，期望他們也明白主復活的意義。感同身受，我也希望將我自己所研讀及理解的信息透過此網站與信徒分享，期望大家對讀經及研經提起興趣，更希望在反思的過程中能夠在日常生活上應用出來。信徒對研經方面開始有心得的話，也會冀望可與其他初信者分享，例如透過小組查經或主日學，若有這樣的抱負，自然會對讀經方面採取更積極的態度。
耶穌說兩個門徒的心「信得太遲鈍」，我們信主又有否信得太遲鈍，靈命上不思長進？《聖經》是神的話語，如一面鏡子，能照明人的本相，導人歸正。(提後3:16) 人從鏡子裡看，除了看到自己，也看到周圍的人和景象。神的話是我們靈魂的鏡子，看到聖經中很多成功和失敗的見證之餘，也看到自己屬靈的光景，可以互相對照，取長補短，將失敗的見證作為鑑戒，將美好的見證視為仿效的模楷。
說到鏡子，有幾點值得注意：
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鏡子是要人主動走到面前去留意自己的面貌，同樣《聖經》是需要我們主動去探索，去檢視自己的屬靈生命。
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鏡子讓我們看到自己的外表，是否需要「執一執」自己的儀容和打扮。而神的話語讓我們看到自己的內心世界，檢視自己的靈命，看看有甚麼需要改善的地方。正如來4:12說，「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」我們就是要常常有辨明是非真假的能力，尤其我們活在現今互聯網的虛擬世界裡，很多是非黑白是令人迷糊不清的，要從聖經真理的角度去審視和過濾，不能盲從附和。
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沒有光就不能從鏡子中看到什麼，同樣，沒有聖靈的光照，我們也不能從神的話語中有所得著，因此我們要用謙卑的心求聖靈光照我們，然後用認真的態度去研讀神的話，期望從當中得到一些亮光和得著。
常常研習《聖經》，確實能使人更加接近神，更加看見自己的不潔和不配，更加需要神給予屬天的智慧與能力去走合神心意、蒙主喜悅的道路。不常研習《聖經》，或對靈修生活採取馬虎從事的態度，很容易只流於形式，失去基督徒生活的指南，人容易迷失方向，跌跌撞撞，虛度光陰，不能有效地實踐信仰、將神的道活化出來。