權柄的爭議 (20:1-8)
權柄的爭議 (20:1-8)
「有一天，耶穌在殿裡教訓百姓，講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來，問他說：『你告訴我們，你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？』耶穌回答說：『我也要問你們一句話，你們且告訴我。約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？』」(20:1-4)
祭司長等人問耶穌兩個同樣涉及「權柄」的問題，首先，他們問他「仗著甚麼權柄做這些事」，這些事大概是指他趕走聖殿裡買賣的人及在殿裡宣講教訓，這兩件事都對他們的宗教制度和地位帶來極大的震撼。既然他的作為並非來自祭司長等人所賦予的權柄，他們有權懷疑並質詢他的權柄來自何方，誰可以比耶路撒冷的公會有更高的宗教地位賦予他這種權柄。倘若耶穌答不出的話，他們便有權禁止耶穌在聖殿裡作教師，甚至有權驅逐他出城。然而耶穌的權柄並非來自地上任何的宗教制度或階級，他的權柄是來自天父上帝，倘若他照實回應的話，便構成褻瀆神的嚴重宗教罪行，他們可即時帶他到公會法辦，正中他們的下懷。
豈料耶穌卻反客為主，沒有正面回應他們的問題，先要他們回答關於施洗約翰作事權柄的來源，顯出他的智慧遠勝所有耶路撒冷的宗教領袖。
「他們彼此商議說：『我們若說「從天上來」，他必說：「你們為甚麼不信他呢？」若說「從人間來」，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。』於是回答說：『不知道是從哪裡來的。』耶穌說：『我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄做這些事。』」(20:5-8)
耶路撒冷的宗教領袖曾經差派祭司去問過施洗約翰為何給人施洗、他憑甚麼身分給人施洗，同樣也是涉及權柄來自何方的問題，那時約翰也沒有正面回覆他們。(約1:19-25) 如今耶穌將這個問題拋出來刁難祭司長等人，可謂「以其人之道，還自其人之身」，迫得他們落入自己給耶穌設下的圈套。經過一輪密密私語，他們不置可否，這就給了耶穌一個不回答的理由。耶穌又小勝一仗！
(反思)
耶穌在坊間到處醫病趕鬼，正顯示出他有制服撒但管轄人的權柄，令他們重獲自由。甚至他能叫死人復活，證明他有征服死亡的權柄。而最重要的一刻，是他對痊癒的人說：「你的信救了你。」為的是要證明他有赦罪的權柄，這也是他屢次強調的：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」(太9:6)
耶路撒冷的宗教領袖們，一方面擔心耶穌的權柄會破壞他們的猶太教傳統和地位，另一方面，也擔心耶穌運用權柄去顛覆羅馬政權，因他們的猶太教地位是受到羅馬政府所尊重的。前者是無可避免的，因他的強硬言論普遍針對猶太傳統的迂腐、不合神旨意的律法理念和思維。然而對於後者，他並非要運用權柄來顛覆羅馬政權，他對羅馬巡撫彼拉多澄清：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」(約18:36)
但實質上，耶穌來到猶太人中間，運用權柄去醫病、趕鬼、使人復活、赦罪等，其實都是體現他憐憫人的心腸和服侍人的心志。他也「慷慨地」給門徒能力和權柄去「制伏一切的鬼，醫治各樣的病」(路9:1)，同樣也是為服侍人的緣故作出發點。當雅各和約翰的母親為兩個兒子來求耶穌，賞賜兩人天國左右兩個擁有操控大權的座位時，惹起其他門徒的不滿和爭議。耶穌叫了一眾門徒來，向他們解釋天國與地上國度的分別：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(太20:25-28) 他不像地上有權有勢的人，像主人一樣運用權柄去管轄人、約束人，相反，他是像僕人一樣運用權柄去服侍人！甚至他運用自己的權柄去為人捨命及復活：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」(約10:18) 因為世間根本沒有人(甚至撒但與死亡)可以威脅他的生與死。
司徒永富在一篇文章中講述一位「僕人領袖」叫李奧的典故，饒有意思：「有次，一群西方的貴族相約一起，展開他們東方探險之旅。為了讓他們的旅程更舒適，他們找來一位僕人同行，他就是李奧。
旅程開始了，原來這班同行貴族都是很有主見的，大家都各不相讓。通常這時候，僕人李奧就會走到眾人的面前，分別聆聽不同貴族的意見和立場。然後，他總是能夠找出一個能夠滿足大家的建議。更重要的是，他能夠向各位主人陳述利害，說服大家接受自己的意見。
有一天，僕人李奧失蹤了。由這時開始，這群貴族爭執時，沒有人再擔當調解的角色了；當大家十分辛苦時，沒有人能為自己無私地分憂了。到了這個時候，這群貴族才明白到，他們失去的不是一個僕人，而是一位領袖！
上面這個故事是取材自赫塞《東方之旅》一書的。這個故事讓我們明白到領袖不是依靠權勢，更不是依靠財力。在日常生活中，我們不難看到不少人苦心追求權位，但卻得不到別人從心而發的尊重，因為他們依賴的是威權，不是威信。John Maxwell在其著作《影響力的特質》中提到，真正的領袖是建立在影響力而非從職位而來的權力，作為領袖，其行為是否以德服眾才是最重要。而『僕人領導』更是用自己的行為來感染他人，願意承擔卑微的工作，甚至以此為樂，因為他們的出發點是利他，甚至犠牲自己的利益，以完成群體的好處。」
【資料來源：《天使心》63期2011年8月刊111頁「僕人領導」】
我們若能夠運用賦予我們的權力去服侍人，就不會有人因為妒忌而挑戰或爭奪我們的權柄了。我們更可以效法耶穌，將我們的權力分享出去，鼓勵肢體去服侍人。這就是僕人領袖應有的風範。