逾越節晚餐的意義 (22:14-20)
逾越節晚餐的意義 (22:14-20)
「時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。耶穌對他們說：『我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。』耶穌接過杯來，祝謝了，說：『你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。』又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。』飯後也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』」(22:14-20)
逾越節原是紀念神在猶太人的歷史裡帶領先祖出埃及的救贖過程，耶穌卻在這晚的筵席上賦予新的意義，就是象徵神救贖的逾越節羔羊，即將由十架上的耶穌成就。在這樣的背景下，耶穌以逾越節的餅和汁喻指自己的身體和血─「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」這「新約」就是耶穌為新約教會及信徒群體所定下的信仰基礎，是從守逾越節的禮儀中引申出來的深一層意義，透過耶穌在十架上所流的血正式成立。
耶穌升天後，新約群體便要按照他的吩咐繼續去透過守「聖餐」記念他的流血捨身─「你們也應當如此行，為的是記念我」。正如保羅在林前11章引述上述這段經文去提醒信徒守聖餐的真正意義：「主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」(林前11:23-25)
(反思)
我們今日守聖餐時，為記念主的死和盼望主的再來，都會領受聖餐禮中的餅和杯。當我們領受餅和杯時，一點也不覺辛苦，只是想到主昔日所受的痛苦，會感到有點難受、有點心酸罷了。但主當日吃餅和杯的同時，想到自己即將承受的那種痛苦的折磨，心底裡那種苦澀的滋味絕不好受！門徒又怎麼想呢？他們當時自然不能明白餅和杯背後的意思，只是按猶太人的傳統，在這盛大的節期享受逾越節這頓豐富的晚餐。試想想，若然我們看到摯愛的親人即將離世，我們還有心情大魚大肉嗎？
約13章記載，在「最後的晚餐」當中，耶穌遞餅和杯給十二門徒之前，做了一件非常特別的事，他逐一為十二個門徒洗腳！經文這樣說，「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，….就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」(約13:1-5) 耶穌如何愛門徒到底？當然不是指給他們洗腳─洗腳只是謙卑服侍的象徵意義，而是指他要為他們犠牲─一種捨己捨到底的愛！(洗腳除了教導門徒謙卑服侍之外，背後還有重大的意義，看下文便明白。)
一位即將在浸神畢業的神學生，在某天神學院早會的講壇上，向全院師生宣講了一篇題為「愛─到─底」的信息，將耶穌為門徒洗腳的意義發揮得淋漓盡致，現將她的講道內容撮錄如下：
首先，姊妹述說一個「愛到底」的示範：「我認識一位院舍院長，她是基督徒，已經七十多歲。她退休之前，每日都親自去照顧院舍裡每一位院友。院友都是身體嚴重殘障，且有智障的，他們所有的日常活動，都需要人照顧。院長大清早五時多就預備早餐，與另外兩位姊妹一起餵他們，幫他們洗澡、更衣，帶他們上特殊學校…….。總之，院友全日的起居飲食，都得到無微不至的照顧，這位院長對院友的照顧觸動了我。身為院長，她以雙手服侍在社會上比較弱勢、在身體上有殘障的院友，這樣的例子是少見的。我們許多時只是按著自己想付出的程度和方式去服侍，但這位院長的服侍，卻好像那位記載於約13:1-17的耶穌。」
之後姊妹入正題，「……祂用行動去示範如何『愛到底』。….原來這(洗腳)是當時的奴僕每日都會為主人做的；主人回家，奴僕、婢女就替主人洗淨雙腳，之後主人才進去。洗腳在當時是很平凡的行動，耶穌卻選擇它作為『愛到底』的示範。這個行動的態度包含兩個特質：
(一) 顛覆傳統的做法如果家裡既有主人，又有菲傭，你們會叫誰洗誰的腳呢？如果同一場合既有上司，又有下屬，誰來替人洗腳呢？一定是僕人或下屬替人洗腳了。這是基於社會上的階級觀念，認為地位或職位較低的人做這事較合理。職位較低的人，他們的工作通常要付出較多勞力或較具厭惡性。例如，病房裡替病人更換尿片的工作，學歷較高的護士和學歷較低的護理員都可以做，但眾所周知，這通常是由護理員去做。
這群門徒跟隨了耶穌近三年，耶穌的身分就明顯比門徒高。但耶穌卻打破慣例和傳統，替門徒洗腳。原來，要『愛到底』，有時是要超乎常理，放下『應該這樣做』的想法，甚至要超越這個世界的標準：大的服侍小的，地位高的服侍地位低的。這樣做，一定使人覺得奇怪。但耶穌上十字架之前，就為門徒做了這樣奇怪又叫人感到溫暖的事。
(二) 虛己一個地位高的人竟肯做卑賤的事，他若不是裝模作樣，就必定是一個很能放下身段的人。第十章那裡講述的，是耶穌為羊捨棄自己的性命，並且有權柄取回；也就是說，祂本來有權柄捨棄，也有權柄取回，但祂選擇了捨棄。只有擁有能力的人才有機會謙卑；只有擁有的人才能施予。耶穌本可以保留一切，不用給人甚麼，但祂甘心紆尊降貴，做卑賤的洗腳工作，主動服侍門徒。這種愛的態度是謙卑的。
耶穌為何要這樣做？耶穌用水洗淨他們的腳，是含有祂將來的死要讓他們得以潔淨的意思。他們本是不潔淨的、有罪的，但透過耶穌的死，他們領受了贖罪的洗，就得以稱義，與耶穌有分。雖然他們不明白耶穌這番話的意思，當中更有人存心出賣他，但耶穌卻堅持為各人洗腳，盼望門徒都與他有分。
即使『愛到底』並沒有回報，耶穌也堅持去愛。在這段敘事裡，有兩個人物所表現的反應，叫人不大想替他們洗腳，第一個是彼得。耶穌『愛到底』的時候，對方根本不明白祂的想法，也不了解祂的苦心。因此，若我們要學習耶穌『愛到底』，有時也要經歷對方不明白我們的苦心。但即使對方不明白，也阻止不到我們堅持去愛的行動，就如耶穌那樣，祂十分清楚自己為何要為我們釘身十字架。
更糟的是第二個人物猶大。耶穌早已知道猶大即將賣祂。他跟隨了耶穌這麼久，沒有真正悔改過，還即將為錢出賣耶穌。但耶穌也替他洗腳，這一份愛，是知道對方會出賣你、傷害你，但仍然選擇去愛。因此，『愛到底』要有心理準備，即使苦心不被明白，即使沒有回報，自己將會受傷害，仍然選擇愛到底。
耶穌表明，祂親自示範、親自做的事，他們也要做。祂怎樣愛他們，他們也要怎樣愛身邊的人，讓人看到這份愛，就認出他們是跟從耶穌的人。(約13:34-35)
這一份愛，不是照自己的意願、喜好或感覺，或以『自己認為』對對方好的方式，做在對方身上，要對方接受，這樣只是帶著期望去愛而已。祂既然愛屬於祂的人，就愛他們─到底。這個『到底』，意思是最後以奴隸的樣式受死，釘在十字架上！我知道要跟從耶穌，要作祂的僕人，就要靠著祂的力量繼續去愛，只求對方的益處而不再按自己的意願。
當我們付出，對方能夠明白，欣然接受，那當然理想不過。但我們不是要等到他們明白才去付出，才去服侍。若是這樣，耶穌就甚麼也不用做了，十字架也不用釘了！我們不是耶穌，不需要也不可能為身邊的人釘身十字架；但作為主的僕人，我們要學習耶穌那份難以置信的愛，大的服侍小的，以謙卑的態度，做一些看似平凡的愛的服侍。弟兄姊妹，就讓我們一同效法耶穌，在不知剩下多少時間、多少機會的日子，把握每次機會，放下常理，放下計算，放下驕傲、怠慢，放下自我，實踐『愛到底』─因為這是耶穌基督所活出的生命，也是祂給我們的命令。」
【摘自《浸神院訊》2017年4月版5-7頁「愛─到─底」】
我在想，既然洗腳的含義是代表耶穌將要用自己的血洗淨門徒的罪，正如他對彼得說：「我若不洗你，你就與我無分了。」(約13:8) 那為何他不等到猶大離席後才向十一個門徒洗腳呢？為何他還要給一個與他無分的門徒洗腳呢？他在13:10-11說：「『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。』耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：『你們不都是乾淨的。』」既然洗完猶大的腳，他還是「不乾淨」的，那為何還要給猶大洗腳呢？這豈非有些矛盾嗎？
記得耶穌在十架上曾向天父祈求：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」(路23:34) 為何耶穌求天父赦免釘他十架的那些猶太人，包括猶太領袖和判他受刑的彼拉多？耶穌的解釋是：因為他們不明白彌賽亞救主竟然以受苦僕人的身份出現，也不明白耶穌是以代罪羔羊的身分釘十架、是天父對贖罪的公義要求，更加不明白所陷害的是上帝之子！才做出這等罪大惡極之事。他們實在對耶穌所作的有太多不明白的地方，難道就因為這個「不曉得」的原因，就可以得到天父赦免嗎？假如他們沒有悔改之意，天父仍會赦免他們嗎？當然不會！那為何耶穌求天父赦免他們呢？
個人認為，耶穌的意思是求天父給他們悔改的機會，他赦罪的血已經為他們流出，只等待他們悔改的一刻，他們的罪自然就得到赦免。正如彼後3:9說，「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」在主再來審判的大日未臨到以先，活著的人還有悔改得救的機會。十架上的耶穌大概不想天父即時扼殺他們悔改得救的機會，證明他在痛苦呻吟之中，仍然記掛著這班喪盡天良的人得救的問題！換句話說，無論人悔改也好，不悔改也好，耶穌已為所有罪人流出赦罪的寶血，他極其希望他們把握得救的機會、好好珍惜。同一道理，耶穌替猶大洗腳，象徵自己的血也是為他的罪而流，若猶大出賣他後能及早懸崖勒馬，仍有得救的指望，只是他知道猶大最終都沒有悔改求赦罪的機會，因他在耶穌未釘十架前已選擇了斷自己的生命，自己扼殺了悔改得救的機會，對為他流血的主來說，是多麼令人惋惜的事。