安息日醫好患水臌的人 (14:1-6)
安息日醫好患水臌的人 (14:1-6)
「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：『安息日治病可以不可以？』他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；便對他們說：『你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？』他們不能對答這話。」(14:1-6)
這是在路加的記述裡第三次提到有法利賽人請耶穌吃飯(7:36, 11:37)，顯出路加眼中的法利賽人不是全都拒絕耶穌。不過今次有點不同，主人家是「法利賽人的首領」，也請了一些律法師和法利賽人來赴宴，而他們卻伺機窺探耶穌！而在耶穌面前「有一個患水臌的人」，是否也是主人家刻意的安排，利用他來窺探耶穌又會否犯安息日的規條去醫治他呢？看來這頓飯是不懷好意的邀請。
與13:10-17耶穌安息日在會堂醫好被鬼附的女人相似，不過上次耶穌沒有先問安息日可否治病，今次是特別針對窺探他的人而向他們發問，而他的回應跟上次回應管會堂的指控相似。如果律法師等人在安息日仍會救他們的牲畜，那為何他們不能接受他在安息日醫好患病的人？他們不知如何回應，可以想像他們掛著何等尷尬的面容，他們的虛偽也不攻自破。
(反思)
上述的故事可以說是「法律不外乎人情」的一個典型例子，法利賽人對於執行神的律法太過死板，完全不顧及人情，毫無憐恤可言，因此忽視了神定立安息日條例的原意和出發點，是為人著想。他們卻不管三七二十一，在安息日什麼都要禁止人去做，包括醫病，完全抹煞了律法中人情的一面。但當自己的牲畜有事時，自己卻寬鬆處理，這豈非「寬以待己，嚴以律人」？
另外想到的是，當別人患病時，我們既不是耶穌，雖不能保證病人馬上得癒，但我們可以表達關懷，陪伴他們，為他們禱告，求神憐憫醫治。最重要是成為愛的途徑，傳送神的愛和對前景的樂觀和盼望，讓對方明白，有一個人非常明白他的心情，也有醫治的大能，這個人就是耶穌！
擁有二十多年輔導經驗的資深心理學家兼會牧陳國平博士，分享人如何幫助在患難中的受害者，他說可以從三個層面進行幫助：
1. 物質方面有人很冷，需要一張毛氈；有人很渴，需要一杯水；有人很想找回孩子，就幫忙打電話…..等等。如果一家經濟支柱不幸猝逝，沒有主要經濟來源的生活是多麼彷徨，所以第一個層面是生活上的重組。我們的關心不能止於言語，如果在物質上可以幫助的，要儘量提供援助。
2. 理性方面在患難的過程中遇有可能涉及人為失誤的，在理性上需要查明真相，討回公道。獲知事件的真相或會讓當事人或受害者家屬感到釋懷。查明真相並非純粹為了懲罰，最重要的是要防止同類的事件發生，或者發生時可減少傷亡。
3. 感性方面感性上最重要的需求和援助途徑是「聆聽」。情緒支援首要是了解對方的心聲，即使對方在傾訴中怨天尤人，我們也不要馬上阻止為某一方辯護，不然對方便不再開口，更難了解他在想什麼、感受些什麼。可能埋怨的背後他有某些渴求，或者有某些事情觸動他的憂傷，所以「聆聽」是首要。進而是「明白」，他很需要有人明白，明白他心中那種苦情與苦澀，而不是與他辯論。若不能明白，談話也無法繼續。
我們要學會與面對患難的人同行，亦期望能將上帝的愛與盼望帶給他們，幫助他們重組生活、思維和心靈。
【摘自《天使心》78期2012年11月刊74-77頁「無言以對 海難的日子」】