信仰會帶來紛爭 (12:49-53)
信仰會帶來紛爭 (12:49-53)
「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。....父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」(12:49-53)
首先，「我有當受的洗還沒有成就」，應該是指在耶路撒冷將要面對的苦難─「受苦的洗禮」。
「我來要把火丟在地上」(' I am come to send fire on the earth')，現修版譯為「我到地上來是要點燃烽火」，從下文「你們以為我來，是叫地上太平嗎？」來看，「在地上點燃火把」，應該是指「叫人紛爭」。一方面，耶穌來到世間，是帶來和平的福音，就是人與神、人與人建立和諧的關係。另一方面，耶穌的來臨將會帶來不祥的預兆，如西面在2:34所述：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來。」在《路加福音》裡，這種不安源於跟從者對上帝之子的認同和接受。事實上，耶穌所宣講和展示的，都會使社會上許多的傳統觀念和次序得以改變和更新，這種改變無可避免會帶來意見分歧、社會撕裂，甚至跟從者會受到逼迫和虐待。愈是重要和徹底的改變，愈引起尖銳的糾紛和衝突，這在耶穌及門徒和百姓及宗教領袖們之間的張力屢見不鮮。無論是個人內在的掙扎還是群體間的角力，都會令當事人經歷撕裂的苦痛。然而，也許就是經歷這樣的大破大立，人與群體的價值觀和次序才能得以徹底地更新和改造。這也是耶穌對跟從者所要求付出的代價。
耶穌的講論予人一種錯覺，以為是要拆散人的家庭倫理關係。誠然，耶穌的宣講對當時的社會確實有翻天覆地的震撼，因他的宣講和職事扭轉了社會和宗教的結構並意識型態，其中包括了家庭。與其說耶穌要拆散人的家庭，不如說他從逆轉中更新人與人之間的關係。事實上，耶穌絕不是要破壞人倫關係，而是要讓人從一個嶄新的角度看人倫的關係和責任。比方說，他之肯定婦女和小孩的地位，這點就當時的人而言，不單是難以接受，更可能是大逆不道。正如現代女性在家庭和社會上所扮演的領導角色和地位，在某些注重傳統、重男輕女的國家和民族中仍難以被廣泛認同和接受。
(反思)
許多信徒因為家人對信仰的誤解而被抗拒，尤其是在回教家庭長大的人。一位姊妹有機會到埃及參加了一個為中東禱告的國際禱告會，讓她了解到神在中東的作為何其快速。三天的禱告會中，有4000多人聚會，竟有多達2500人信主！原因何在？她說：「一位在埃及服侍六年的華人說，他認識的阿拉伯人很簡單，無論愛或恨都很直接和徹底。雖然過去六年，自『阿拉伯之春』革命後，埃及經濟一直插水，百姓叫苦連天，但屬靈的禾場卻是個大豐收，信徒領袖相信，過去六年的信主人數，比以前多個世紀加起來的信主人數還要多，遍地都是地下和家庭教會，但沒法有正式的數字統計。」
姊妹又分享說：「埃及人的身份證上都會寫上他們的信仰，他們的教育、職業及婚姻也以此來劃分。這一欄目只有是基督徒可以改為回教徒，回教徒是不能改為基督徒的，一生都不能改。所以當回教徒相信耶穌後，會面對不同程度的逼迫。家人都不會認同你，他們會報警處理或用暴力對待；仍堅持相信耶穌的被趕出家，生活非常不容易。
一位埃及姊妹說，她曾經是非常虔誠的回教徒，是一天禱告五次、全身都是黑衣服包裹、只留下眼睛看東西那類的信徒。但有天看見異象，身穿白衣十分光亮的人來探訪她，後來知道是耶穌，便決心相信他，就算付上多大的代價也願意。當她哥哥問她為何這麼愛耶穌時，她回答：『你問問耶穌為何這麼愛我！』那時她不知道《聖經》中有說：『我們愛，因為神先愛我們。』(約一4:19) 她形容是聖靈教她說的。
另一個見證，是一位沙地阿拉伯的年青人因信耶穌逃到埃及，那時他才17歲。父親知道後報警要捉他，他形容逃跑時怎樣有不同的人如天使般幫助他，給他錢、食物及工作，後來去到埃及又怎樣被騙，背包內的錢被偷走。他不知道可以去哪裡，他想去教會，一邊問一邊找，因為他從未去過教會，也不懂禱告，就是內心那份渴望把他帶到教會門口。但他們不讓他進去，因他出生時不是基督徒，幾番糾纏後終於容許他進入。」
【資料來源：《天使心》132期2017年5月刊50-52頁「從埃及召我的兒子出來」】
1966年，二十歲的王牧師便與恩師美籍宣教士高保羅牧師共同創辦了「亞洲歸主協會」(亞協)，那年也是中國文革剛開始亦是最熾熱的時期。迷信、封閉、殘酷，使許多人民活在水深火熱之中。那是最黑暗的日子，王牧師偏偏有一股用聲音打破黑暗的勇氣─透過福音廣播帶進中國大陸。
「那是因為火氣。」王牧師笑著解釋說：「我媽媽是教會傳道人，配合洋人的。在上海的老家已經因為信仰而被抄家兩次。當我姐姐聽說我也要做洋人的幫手、作傳道人之後，她們叫我不要再寫信回家免得惹禍，因為她們夫家是共產黨員。」王牧師心裡立時起了一團火：「是『把幾火』！她們不讓我寫信，我就一於用口跟她們天天說話！」這就是「遠東廣播」在中國大陸這片硬土上開展福音廣播事工的由來。
王牧師取得「遠東廣播」的支持，便在米高風上貼上婆婆的照片，由解說《荒漠甘泉》作開始，向中國大陸傳福音。這支「中國福音第一咪」一開就是30年，「荒漠甘泉」成為最長壽的福音廣播節目！直到97年香港回歸中國，才因被警告為「敵台」而遭停播。
「開始的頭十年是一條純信心之路。」因為文革，內地的對外通訊完全封閉，十年來連一封聽眾來信也沒有！王牧師也不能確定他們是否聽到廣播，單憑信心每天開咪。改革開放以後，每年收到來自內地聽眾的信逾一萬封！
口才了得的王牧師，在讀書時已發現自己擁有出眾的表達技巧。「童年時就讀安息日會學校，學生多是宣教士的子女，校長也是被中國驅逐出來的宣教士，她作風嚴格得很，甚至會體罰，卻非常疼愛小朋友，我也被她罰了不少！」後來他跟隨了香港浸會學院(現為浸會大學)的余也魯教授。「我做余教授的助手，當時他正籌劃創辦全球首個中文傳理系，可惜他突然因白內障而雙目失明，他遂常常將我帶在身邊做他的拐杖。我又幫他出版海天書樓的書，為他逐字、逐句、逐段讀出譯作的排版。」
兩年後，余教授稱讚他好像從傳理系畢業了，因他不停傳達余教授的話，又協助出版書籍。「余教授告訴我：『一平，你會講話，但是你要講好話！』」就因為這句語重心長的囑咐，王牧師放棄原本想做牙醫的志願，決定做牧師。
1972年，王牧師透過一個「卡內基領袖訓練課程」，接受言語溝通的裝備。而「卡內基」的信念，與余教授的囑咐不謀而合：值得講的話，將它講得最好；不值得講的，就不要講。「我年輕的時候，這句話對我影響至鉅。現代有許多noises，他們都覺得自己的話值得大聲宣告，包括網上、社運等各式各樣的意見，但缺少了the voice。」「我們傳道人的責任，就是在一片混沌中發出像施洗約翰的voice，唯有能夠令眾多人永遠得益的voice才值得宣揚，否則只是noises，只是另一個混濁的廣告而已。」
王牧師97年開始在國內大學教了十年公開演講學，成為世上首位卡內基華語教師，而他在神學院任教的講道學也深受歡迎。他的講道學課程與眾不同：「我不教怎樣寫講章，我只教如何強而有力地傳達神的話語。演講唯一要達成的就是帶出改變。」
宣教之火要做到薪火相傳，王牧師認為身教重於言教。宣教士應抱持著「宣教就是生命」的態度，然而現今的侍奉者卻出現了心態危機：「教會同工的麻煩比一般信徒的更多。有很多侍奉者抱著無可奈何的心態，在職業、權力、利益、鋒頭等面前作侍奉，心志都被淡化了。所以在講道學的最後一課，我會對台下的牧師和傳道人說：『最要緊是懇求大家：你們台上一個人，台下也要同一個人。』不能做個雙面人。」
王牧師60歲毅然「裸退」，辭去亞協的事奉崗位，交由後浪接棒，自己則專注於仍隸屬亞協的「和撒那基金會」，為中國大陸培訓新一代屬靈領袖，十年培訓裡果實纍纍。
為神侍奉了半個世紀，王牧師曾經當掉家產、抵押房子、向家人借錢來支付印刷《聖經》的費用和同工的薪酬。他坦言侍奉之路「絕對辛苦」，但他引用「在你面前有滿足的喜樂」(詩16:11) 作為侍奉50年的總結：「以賽亞做了50年先知，明知沒有果效仍然基於順服而繼續傳道。他是非常美好的見證，而我服侍主這50年則精彩絕倫，有爆炸性的喜樂，真是太滿足了！」
【資料來源：《天使心》126期2016年11月刊38-43頁「半世紀的呼召『找到自己，不做不行！』」】
從王一平牧師身上，我們看到他對信仰的一份堅持和執著，50年大半生的事奉，雖以「絕對辛苦」來形容，仍掩不住他心底那份滿足感─那「爆炸性的喜樂」！有如詩126:5所形容，「流淚撒種的，必歡呼收割！」