宣告法利賽人有禍 (11:37-44)
宣告法利賽人有禍 (11:37-44)
「說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。主對他說：『如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。無知的人哪，造外面的，不也造裡面嗎？只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。』」(11:37-41)
法利賽人對耶穌的批評，不是單純涉及衛生問題，而是基於猶太傳統的潔淨條例，洗濯就是除去不潔淨的做法。從禮儀及文化角度看，舉凡外邦人、行經的女人、疾病等因素都可構成污穢或不潔。因此，在與人交接的情況(如自外返家、進餐等)，都會以指定的方式規條將污穢解除。
「無知的人」是指不認識神心意的人。耶穌毫不客氣地指出他們時常糾纏於外在的體面和規條，反而沒有正視律法的精髓和生命的質素，徒具形式、本末倒置的生命。「把裡面的施捨給人」，是分享生命，這才使自己的心靈潔淨，死守外表的規條絕不能使人達到神所要求的聖潔。
「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。」(11:42)
正如「施捨」是從潔淨的禮儀轉化至道德層面上，耶穌強調神的公義和愛比十一奉獻更重要。光履行十一奉獻的宗教責任，而忽視向百姓彰顯神的公義和愛，正是本末倒置之舉。
「你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裡的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。」(11:43-44)
法利賽人貪愛名譽、戀棧高位，是假敬虔的虛偽表現。他們「如同不顯露的墳墓」─墳墓是藏屍體的地方，屍體會為人帶來污穢，因此人走在墳墓上面而不知是墳墓，便在不知不覺間受到污染。他們使人在不知不覺間受到污染，正如耶穌斥責法利賽人和文士：「他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」(太15:14) 保羅正是因為跟從法利賽門派嚴謹的律法受教而自嘲為罪人中的罪魁。(徒22:3，提前1:51)
(反思)
關於施捨方面的教導，耶穌在太6:1-4說，「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」法利賽人連施捨也是為了叫人看見，讓人覺得自己有多善心和敬虔。
梁永善牧師曾在一篇文章中舉了兩個例子，說明甚麼為之真關心、甚麼為之假憐憫：
「執筆之時特首選舉(2017)仍未進行，但當中兩件事使筆者有所感慨。林鄭月娥到沙田巡區時見到一位貌似乞丐的婦人在街上行乞，她往前慰問並即時在外套口袋取出五百元予她。當她詢問對方時對方用普通話回答，很顯然這是國內來的人，及後她也承認被人安排到港行乞。這是違反香港法例，但林鄭月娥公然支持這職業乞丐，引來市民嘩然。雖然及後她說這是出於善心，不要將事件政治化，但這絕非一個合理的解釋，若一個人說要『劫富濟貧』，難道這是對嗎？這只反映出其『無知』。而且她即時在口袋中取出五百元似有些蹊蹺，通常女性會將錢放在錢包內，因若如此放是很容易跌出來，故這似乎是事先安排，在記者拍攝下而顯出其善心，但結果弄巧反拙。即使有愛心沒有智慧不單不能幫助人，有時反會引來更大的問題，正如我們借錢予一個賭徒只會使他繼續犯錯。….
同一天，曾被稱為林鄭月娥的愛將及後被控欺騙政府房津的麥齊光，竟在網上發佈信息支持曾俊華，因曾俊華在他『落難』時關心他，並主動為他寫求情信，這份愛觸動了他，故願為他站台。這是四年前的事，那時曾俊華應沒有參選意圖，故他絕對不是為塑造形象而作，而他做了也沒有任何宣揚，此事他沒有甚麼利益，這份愛是真誠。....
但願我們能實踐聖經的教導，行善乃出於單純、憐憫的心，這才會贏得神、人稱許。」
【資料來源：《天使心》130期2017年3月刊77頁「假意‧真情」】