聽道而遵守最重要 (11:27-36)
聽道而遵守最重要 (11:27-36)
「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：『懷你胎的和乳養你的有福了！』耶穌說：『是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。』」(11:27-28)
耶穌的回應─「聽神之道而遵守的人有福」─成為下一段的主題。
「當眾人聚集的時候，耶穌開講說：『這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。』」(11:29-30)
這是回應11:16的話，「又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。」約拿將神的救恩傳給尼尼微人，全城的人都披麻禁食，悔改離開惡道，神取消了向他們降災的念頭。(拿3:7-10) 耶穌也要將福音傳給外邦人，領他們悔改歸正。偏就求看神蹟的猶太人卻得不著救恩，這是耶穌另一個警示。
「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裡有一人比約拿更大。』」(11:31-32)
南方的女王因聽了所羅門的智慧之言，便稱頌所羅門王並他所信靠的上帝；尼尼微人也是聽了約拿所傳的道而悔改。這裡所強調的都是「聽」，聽神的道和聽神的智慧話，才是得救的渠道，才是有福的人，而非看見神蹟。外邦人竟成為猶太人的判罪者，是一個極大的逆轉！因猶太人連神兒子所傳的道和智慧話也聽不進去。
「沒有人點燈放在地窨子裡，或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」(11:33-36)
耶穌是生命之光，凡接受他啟示之道的人，猶如「全身就光明」，拒絕者只會墮入萬劫不復的黑暗裡，正如耶穌諷刺瞎了眼睛的法利賽人說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」(約9:39)。因此耶穌勸人時常「省察」自己的光景，是光明還是黑暗。
(反思)
「還不如聽神之道而遵守的人有福」(11:28)，耶穌這句話不但是回應擠在眾人中間那女人的話，他更是對著一群猶太人說的，而這群猶太人當中，有很多都是聽了道卻沒有遵守，因他們還未相信主。他們雖然一直跟著耶穌，但他們沒有真正悔改，而「尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了」(11:32)。
《約翰福音》第8章也有類似的情況出現。約8:31說：「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。』」耶穌在這裡強調，信徒要常常遵守神的道，才是真門徒。為何要這樣強調？原來這些所謂「信他的猶太人」，都是假門徒，他們並非真正相信他。他接著在8:37 說，「我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。」原來「相信」是一回事，「遵行」卻是另一回事，聽完道之後相信，卻沒有遵行，這樣的信值得懷疑，正如雅各說：「信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」「信心若沒有行為就是死的。」(雅2:22, 17)
耶穌在這裡也強調，真正相信他的人，會獲得真自由：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由....所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約8:32-36) 真自由就是不用再受罪的轄制、作罪的奴僕，免受神的審判，心裡的眼睛也不再昏花。
猶太人表面上是「自由」，其實那是假自由，他們看不出自己仍然是罪的奴僕。現今許多人高舉民主、高舉自由，他們心目中的自由，是不受人嵌制的自由，例如言論自由、傳播自由、宗教活動的自由，甚至性開放也是某些人希望爭取的自由。尤其所謂性開放的「自由」，其實是沒有道德底線的「假自由」。在聖經的角度裡，自由絕非「為所欲為」、沒有約束的自由。那些人拼命爭取沒有道德底線的自由，就是活在眼睛昏花的黑暗世界裡！
從《約翰福音》1至8章所記述的種種事件中，可看出猶太人活在各種「假自由」當中卻懵然不知，他們實在是眼睛昏花，全身黑暗。讓我們看看究竟甚麼會令人「眼睛昏花，全身黑暗」。
約1章記載，當腓力向拿但業介紹耶穌是「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位」時，拿但業冷淡地回應說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」(約1:45-46) 他是被自己對拿撒勒城負面的印象和偏見所蒙蔽，正如猶太教領袖歧視社會上一些低下階層的人，戴著有色眼鏡看他們，並套上「罪人」的污名，永無翻身之日，偏就耶穌要解救這一類人！好比人基於某些原因，對基督教存有偏見的話，會令其對真理的接觸和認識有所保留，成了他認識主的一大障礙。這等人就是被自己的偏見所限制，認識不到叫人心靈得釋放的真理，除非他願意放下成見，放開自己狹隘偏差的思維，用豁達開通的心去了解基督信仰究竟是怎麼一回事，才能有突破性的亮光和啟發。
約2章後半段記載耶穌潔淨聖殿之舉，趕走一切在聖殿裡擺賣的小販，並憤慨地說：「不要將我父的殿當作買賣的地方。」(約2:16) 明顯耶路撒冷的宗教領袖濫用了聖殿的管轄權，容讓猶太人將聖殿淪為做生意牟利的市集！將敬拜的自由完全扭曲，滲入了俗世的價值觀，以求資源盡用，唯利是圖！喚醒我們敬拜神的地方，不可亂用，作為做生意牟取私利的用途。基督信仰就是要人摒棄俗世的價值觀，從永恆的角度看事物，就不會容易利慾薰心、唯利是圖。
約3章記載，耶穌對法利賽人尼哥底母說：「人若不重生，就不能見神的國。」尼哥底母一臉茫然地說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」(約3:3-4) 他以人的常理去理解耶穌的話，自然不明白耶穌所說的「重生」，覺得他的說話近乎荒謬。正如猶太人一直用頭腦的知識去理解舊約律法中神的救贖，結果一直被困在「靠行為得救」的思想模式裡，無法接受耶穌對律法所作的詮釋，並耶穌一直所強調，要靠信心才能得救的真理。甚至無法理解耶穌所說「天國」或「神的國」存在的形式，只以實體存在的一個地上國度去理解，將彌賽亞理解為地上國度(即以色列國)的統治者，無法接受一個受苦的彌賽亞。
約4章記載耶穌和撒馬利亞婦人的對話。當撒馬利亞婦人將話題轉移到宗教層面的敬拜時，她對耶穌說：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌回應說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」(約4:20, 23) 撒馬利亞人和猶太人皆被祖宗流傳下來的傳統敬拜方式所蒙蔽，而猶太人一直以來被那些祖宗遺留下來的迂腐猶太傳統所規管，曲解了舊約律法的意義，越走越歪。當耶穌加以糾正時，他們即時抗拒和排斥，並視他為眼中釘。同樣，有很多在傳統迷信或宗教家庭長大的人，被那些根深蒂固的宗教思想所影響，難以接受基督信仰，直到他們在生命中有特別的經歷或考驗，從這些特殊經歷中感受到耶穌的同在，才能說服他們放棄傳統的信仰。
約5章記載，許多殘疾人士躺在耶路撒冷的畢士大池旁，由朝到晚等待天使下來攪動池水的一刻。其中一個病了三十八年的人更慘，他對耶穌說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」(約5:7) 他真正長年累月被剝奪了活動的自由，耶穌卻即時解救了他：「『起來，拿你的褥子走吧！』那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」(約5:8-9) 那人終於行動自如。然而那只是身體活動上的自由，他有沒有得到心靈上的「真自由」呢？及後耶穌再遇見他時，鄭重地對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」(約5:14) 因那日是安息日，結果那人出賣了耶穌，向那些針對耶穌的猶太人說出使他痊癒的是耶穌，導致耶穌被他們質問為何觸犯安息日。今時今日，人就是以高舉自由為借口，做出各種各樣違背神旨意的行為，還以為自己得著真正的自由，這就是人人都渴望有的「為所欲為」的自由！
第6章記載五餅二魚的神蹟。第二天，眾人不見耶穌和門徒，拼命尋找他，終於找著了，耶穌卻說出他們的動機：「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」(約6:26-27) 人天天被生活的擔子所綑綁，有時連喘息的空間也沒有，困苦的心靈得不到自由。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太11:28) 真自由並不等如不用再負荷生活的擔子，而是當人懂得倚靠神和為神而活時，心態上會有所改變，便會從工作中找到事奉的喜樂與平安，自然有一種如釋重負的輕省感覺。「不要為那必壞的食物勞力」，亦可反映「民以食為先」的心態，這就是一切努力所追求的目的。努力賺回來的錢，扣除生活開支之外，就是用來吃喝玩樂；若可以的話，一生過著玩世不恭的日子，遊戲人間，那就不枉此生！這並非真自由，而是放縱的生活！當人太富足時，便會傾向放縱自己，滿足各種的私慾，結果又成了罪的奴僕！
第8章記載，文士和法利賽人為試探耶穌，將一個淫婦帶到耶穌面前公審，耶穌卻說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」當圍觀者都一一默默離開了，耶穌對那婦人說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」(約8:7, 11) 耶穌一語道破他來到罪人中間的目的，就是要令他們不再成為罪的奴僕，得著心靈的真自由，重獲新生。故事的場景也反映出，其他看不見自己也是罪人的圍觀者，同樣需要耶穌去拯救他們，不被定罪。我們常自欺欺人，看不見自己的罪，只看見別人的罪，正如耶穌所說：「你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。」(11:34-35)
我們要每天透過祈禱去省察個人的心思意念與行為，看看有哪些得罪神的地方，即時求神寬恕，並認真地去悔改所行，正如詩人說：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」(詩139:23-24) 聽神之道而常常遵守的便有福了！